叹异抄》是一本奇怪的书。为什么？因为在这里,亲鸾圣人彻头彻尾地,说他自己的话,对世间没有丝毫的妥协。他只顾自己怎么想,自己怎么信仰,一路到底说下去。这种书,确实很少。 也许,就是因为这样,《叹异抄》才能如此紧紧地扣引我们。也许,就是《叹异抄》所讲的完全是一个心深处的所思所想,我们才能从其中,读到、看到我们自己。明治以来,《叹异抄》被许许多多的日本人所钟爱,秘密也许就在于此。不光是佛教徒埋头读《叹异抄》,基督教徒也一样感动,一样爱读。就连那些对宗教一点都不关心的人,也爱读这本《叹异抄》。还有一些马克斯主义者,竟以《叹异抄》做为他们的座右铭。《叹异抄》跨越时代,一直对着我们说话。《叹异抄》也跨过不同的职业、身份,越过不同的立场,一直对着各个人说话。 也许这是因为亲鸾圣人,没有存心迎合当时的任何一种人。如果是冲着某种立场的人而说,那对其他的人就说不通。如果把时代考虑在内来谈思想,时代一变,思想就是陈旧的了。《叹异抄》没有这种妥协,所以它能越过时代,超脱立场的差别,对我们现代的人说话。 既然如此,《叹异抄》的读法,也必须以“我要这样读”这种态度来读才对。把地位、身份、职业、年龄、性别……一切都忘一乾二净,独自一个人来读,这才是《叹异抄》的读法。我就是以这种态度读《叹异抄》,写这本《叹异抄导读》。至于我这种”导读”到底具有多少的普遍性,那就有待诸位贤明读者来批评了。一九八二年六月 喜乐莎奇亚

大正大藏经 Ｎo.2661

净土真宗之开祖亲鸾上人往生后,其弟子对“信心”概念之解释各

持已见。本著作批判各歧见而解决门人之疑难。一方面记录亲鸾生前之

言说,他又清楚显示“他力本原”之真意。

全抄分十八章。首十章记载作者亲闻亲鸾上人之言教；佘下八章则

讨论及批判诸异仪。

本书可能是日本最负盛名之佛教著作,亦已翻译成多种外国语。一

般人仍然对明治时代的情况一知半解。

谁是作者,异说纷纷,一般相信是出自唯丹手笔。