當我借用Vico以「驚奇」勾勒人類學起源來做為闡述西方社會學思維的基本模式時,我企圖指出的毋寧是,社會學家所關心而採取的事實上是一個相反的思維方向──他們強調的是Weber所說的「例行化」。

──葉啟政打從一開始,西方社會學家關心的重點,就在於把眾人身上的經驗予以無差異化,以拉出常態的概念,使社會結構、整體性與秩序等概念有充分證成的條件。

然而,漸漸走向以「個體化」做為結構原則的人類社會,與一向強調集體性共識之規範（或價值）做為社會秩序基礎的論調,在邏輯上弔詭地相互扞格著, 人類的文明,已到了必須重新覓尋路徑,來思考人類問題的時候了。《觀念巴貝塔》

誠如 Heidegger 所言,現代科技是人類的天命﹙ destiny ﹚,不論好壞與否,我們都無法擺脫與它的密切關係。而現代社會中,科技至上的意識型態更主導了文化與消費,改變人類的互動模式,形成了新的統制現象。但藉著對應外在環境制約的思想與認知,人類也掌握了 科技的可能性, 使社會結構朝「個體化」的方向發展, 人類得以自我參與、形塑整個世界,如此所展現的才是真正的天命,並非逆來順受的宿命。本書 作者即透過對當代社會的觀察,以明顯或隱晦的手法,搓揉「個體化」的核心觀念與現代社會的現象,點出了現代人所應共同思考的問題。《現代人的天命》