《象征的来历：叶青村纳西族东巴教仪式研究》在本项研究中,笔者尝试串联起客观与主观,提出构拟象征动力学的初步思路。为此,在研究中引入了一个与符号构成对立的概念——实在。在符号与实在的对立轴上,符号偏向作为表达的手段,它的价值受语境的制约；实在则指被看作自身具有内在价值的自足体,也就是说,它是一种主观判断。譬如,某个交通标志在它所属的交通标志系统里,它是一个符号。当这个交通标志按所属系统的规则出现在路上,对于熟悉这个系统的人而言．它是一种实在。又如,一份合同是约定双方相互间的承诺的符号,对于守信的当事人而言,它是一种实在。象征符号的本质是替代品,自身不具备内在价值,它的价值取决于所在的系统。但是,符号不是静止的,符号实在化、实在符号化是文化史中的两股趋势性的力量。符号实在化指符号的替代品本质淡出人们的意识,转化为自在的实在体的过程,时间因素在这个过程里具有关键价值；实在符号化指实在性消解,象征符号还原其作为表达工具的替代品本质,以及与它相伴随的创新概念、发明符号的过程。从符号一实在出发,象征符号的丛林之门悄然开启,微风拂面。