明清小说,是叙“事”,亦演“义”说“理”。然而,“心外无事”,“心外无理”,一切都在“心”中。

心有天游,想象与虚构从尘世之中开辟了心灵的天空。

“三国”演“天”下大势,“水浒”叙替“天”行道,“西游”记心猿“天”游,“红楼”悲无材补“天”……

滚滚红尘,艰难世事,沧桑历史,“心”永远在挣扎,哪怕用带血的手指,也要挖开重重重压沉沉黑暗,争取一线光明,争取一点天空。

明清小说就是中国的心时。

她证明了在任何境况下,心有天游。

心,有天游。

“心有天游”,强调的是道在心中,人能弘道,非道弘人。在注目于民族精神的深层结构,乃至精神密码的同时,更注重于民族心灵的奋发与开拓,民族心灵的抗争与超越。

一切人文学术探讨,无非是人生的追问,无非是为了“心有天游”,最高的境界、最终的目的,或许,只不过是一种抽象的抒情而已。果如是,研究的对象是什么,就并不重要了。

——骆冬青

本书是江苏省哲学社会科学研究“九五”规划重点课题“明清小说经典的美学研究”的一个子项目,是南京师范大学文学院骆冬青老师多年潜心研究的成果。

本书从明清小说的“叙事”出发,但不拘泥于“事”与“理”,而是坚持“心外无事,心外无理,一切都在心中”的观点,将明清小说史看作是中国的“心史”,认为明清小说证明了在任何境况下,中国精神的特质乃是“心有天游”。

该书以对“三言”、“二拍”、“三国”、“水浒”、“聊斋”、“儒林”、“红楼”等的论述解析出发,从美学的高度对明清小说乃至整个古代小说作了总体研究,提纲挈领,灵光频现。此次修订再版,由“道成肉身”更名为“心有天游”,强调道在心中,人能弘道,在注目于民族精神的深层结构,乃至精神密码的同时,更注重于民族心灵的奋发与开拓,抗争与超越,凸显了明清小说的心灵动作和心灵境界。