尼采似乎是标签最多的哲学家：生机主义者、后现代主义者、启蒙主义者、反形而上学主义者、虚无主义者、古典主义者、敌基督论者、法西斯主义者……问题在于,形形色色的标签到底有助于我们理解尼采,还是阻碍了我们触及尼采这一“自由精神”？如果有人想从尼采那里学到点什么东西的话,最为稳妥而谦逊的做法,就是踏踏实实地阅读尼采。

尼采的《善恶的彼岸》一书有个副标题：“未来哲学的序曲”。我们知道,尼采一生都致力于一种“未来哲学”,而《扎拉图斯特拉如是说》则是这一努力的思想结晶——可同样众所周知的是,此书又十分难懂。为了进入尼采的思想宫殿,从“序曲”着手最为稳妥。

在1971年至1972年,施特劳斯在美国圣约翰学院开设了一期尼采研讨班,专门讨论《善恶的彼岸》。在这次讲课中,施特劳斯将尼采视为一位严谨而有深度的写作者,并力图像尼采本人一样来理解尼采。通过对文本进行字里行间地推敲,施特劳斯直击尼采思想的核心：对哲人的捍卫,或者说,对哲学生活——这一最卓越的生活方式——的捍卫。

列奥•施特劳斯（Leo Strauss）,20世纪著名政治哲学家,对当代政治、思想领域均有重大影响。代表作有《自然权利与历史》《迫害与写作艺术》《论僭政》《什么是政治哲学》《城邦与人》等。

编者

布里茨（Mark Blitz）,克莱蒙-麦肯纳学院的政治哲学费彻•琼斯教授。著有《海德格尔〈存在与时间〉与政治哲学的可能》（1981）,《柏拉图的政治哲学》（2010）,以及论文《尼采与政治哲学：政治学的问题》,《海德格尔的尼采（I）》,《海德格尔的尼采（II）》,《施特劳斯的法、政府行为与施特劳斯学派》,《施特劳斯对现代性的理解》等。

译者

曹聪,毕业于中山大学哲学系,哲学博士,现就职于扬州大学社会发展学院。译著有：《古代悲剧与现代科学的起源》（合译）、《惧怕差异》、《哲学的自传》（合译）、《政治哲学的悖论》（合译）、《古典政治理性主义的重生》（合译）、《灵魂的转向》。另发表学术论文多篇。