内容简介 · · · · · ·

追求整体性、总体性、同质性和集体主义的传统文化在精神上就是专制主义的。作为中华民族进入和改造世界的主要方式,作为民族文化心理结构的形成之力,作为专制王权的构成机制和营卫功能,作为专制王权政治的操作理论,儒学凝聚和凸显了我们民族的根本价值,一开始就带有强烈的实践倾向,全面参与到了权力机制的建构之中,因而全息地带有专制主义的元素,不可能像新儒家认为的那样,能够从中“开出”民主制度或挖出民主的“种子”——儒学既不是专制权力的替罪羊,也不是民族荣耀的图腾柱。

作者简介 · · · · · ·

李宪堂,1966年生,山东安丘人。1986年毕业于山东师范大学,1986—1990年于聊城大学任助教,1990年、2000年先后入南开大学刘泽华先生门下攻读政治思想史硕士、博士学位,期间从事过新闻、房地产营销、商业管理等多种工作,现于南开大学经济系博士后流动站从事中国经济史研究。