『讖緯』之說古有之,而詳說者亦多有。如在定義上講,『讖』是神的預言,『緯』是相對『經』而言。如以先後出現上說,則是『讖』先於『緯』。如從質上言,『讖』與『緯』祗是異名實同。如從源流追溯：有『河洛』說；有孔子說；有鄒衍說；有漢成帝、哀帝說等。參于評論的有,漢賈誼、張衡、郗萌……；明胡應麟、孫瑴……；清迮鶴壽、蔣清翊……；近世學者顧頡剛、姜忠奎、鍾肇鵬等等。我認為：爭論是有益的。

若以歷史唯物論和考古、自然的角度去探索,有三點值得注意。

一、上古的巫占――易――讖緯的發展脈絡和體係。

二、占卜辭、神話――易傳――《元命苞》、《易緯》等,成書的上下限關聯性。

三、『讖緯』與『宗教迷神』,『讖緯』與『自然科學』的關係等。如果我們忽視了這些內容,就會造出更多的新神話,或斥之為『迷信』。如果我們能認真地科學地研究『讖緯』,就不難發現其中包含有諸多的科學內容,也就不難揭開那些不學無術的造神者的偽科學面紗。讓中國古代科技再創輝煌,再現蓬勃的生機。