《词学图录(套装共9册)》以自唐朝到一九二零年出生的一千三百多名词人为线索,搜集整理了一万余幅图片,较为全面系统地汇集了绝大部分知名词人的有关图片资料,并配有我整理撰写的词人小传,小传从年（生卒）、里（籍贯）、爵（仕进）、事（要事）、文（著作）五个方面对每位词人进行简介,书后并附有我撰写的《论词八要》、《管窥“神韵”》二文。

书中录取的图片主要分五大类：

一、相貌。历代词人的各种画像,给我们提供了缅怀先贤风貌的直观信息。如宋代大画家李公麟与苏轼为文笔密友,所绘东坡《扶杖醉坐图》,真实地记载了苏轼的容貌,在苏轼的各种画像中最为精准,至为可贵,非常符合我们心中的东坡形象。此外,他所作的《西园雅集图》提供了苏轼、黄庭坚、秦观、王诜、米芾等人的真实肖像。宋代画师白良玉为姜夔造像,最为接近本人风仪。但是由于中国传统绘画是以“写意”为主要表现手法的,国画三大题材的山水、人物、花鸟都是如此,画家不甚追求物象的准确造型,写真的程度也就不太够,因此,许多词人的画像与本人的实际形象也就还存在着不同程度的差距,加上古代交通不发达,事实上许多画家和所画的词人并未见过面,不能做到“写照”,只是凭着文字记载、个人听闻和心中想象来进行“传神”,这就更降低了画像造型的准确度。尽管如此,画像也记录了最近距离的词人形象信息。十九世纪三十年代照相技术传入我国后,使得近代词人如王闿运、沈曾植、梁启超、陈宝琛、王国维、王鹏运、朱疆村、文廷式、陈三立、况周颐、吴梅等得以留下真实容貌,十分珍贵。

二、手迹。包括历代词人的书法、绘画、书札、题辞等。使我们能够从“字如其人”的传统观念中窥见先贤的文化修养和风度气质,进而帮助我们想象到词人们的形象仪表。很多手迹吉光片羽,至为珍贵。如李白的《上阳台帖》墨迹、《送贺八归越》、《天地若爱酒诗帖》刻石,为其仅存的三幅传世作品。白居易的《书元稹所和诗》、《楞严经》墨迹和手札刻石等也是硕果仅存。王维的几幅传世画作《江干雪霁图》、《长江积雪图》、《伏生授经图》和《辋川图》,使我们得以窥见东坡说他“诗中有画,画中有诗”的境界。李煜的《入国知教帖》墨迹温柔流畅,令人想见这位“词皇”的多情与聪慧。范仲淹的《道服赞》、《师鲁帖》、《远行帖》,可觇其忧乐情怀。张先《十咏图》所呈现的精湛画技,令人几不能置信。欧阳修的《灼艾帖》、《夜宿中书东阁》等墨迹,散发着这位大家的渊雅气息。辛弃疾的《去国帖》为其传世的唯一墨迹,从文中可见稼轩的刚毅之气和写作之勤。姜夔作为一代书法大家也仅有三幅作品留传下来,即《跋王献之保母帖》、跋定武兰亭拓本和《跋唐太宗屏风帖》刻石拓本,精美绝伦,超凡脱俗,深得晋人风骨,令人想见王羲之书《黄庭经》和王献之《洛神赋》玉板十三行,印证了白石的《书论》理论。宋代四大书家“苏黄米蔡”都是填词能手。他如李之仪、贺铸、秦观、周邦彦、朱敦儒、陈与义、陆游、范成大、张孝祥、张翥等皆精于书,莫不从其笔墨之间透出一种文雅的书卷气。很多词人精于绘画,如李煜、赵佶、张先、苏轼、米芾、周密、赵孟頻、郑思肖、萨都刺、倪瓒、沈周、柳如是、朱彝尊、陈维崧、朱祖谋、郑文焯、夏敬观、叶恭绰、吴湖帆、溥儒、张伯驹等都有丹青妙笔传世。在整理《词学图录(套装共9册)》的过程中,我发现历代诗词家不能书、画者是少数的,可惜民国以后,这一优秀传统几乎不继,诗词与书画分裂严重,多数诗词家不能书画,甚至不具备基本的鉴赏能力,致使在研究与创作方面无法融会贯通、相得益彰,降低了对诗词的解悟深度。

我以自幼从事书画创作与研究的经验和心得,来对词入手迹进行选取。如苏轼的书画墨迹传世很多,选取了其享有“天下第三行书”的《黄州寒食诗帖》,还有《满庭芳》词稿、前后《赤壁赋》等,既与诗词密切相关,又属作者书中精品。墨竹始于文同,东坡既与文同友好,又妙善墨竹技法,书中选取了他的墨竹数幅,有着浓浓的文人气息和诗意。保证了词人书画艺术性以及书画与诗词的密切相关性。

三、书影。包括历代词人各种版本的诗、词、文集的书影。搜求并选取了大量宋版书影,其精美之致,令人叹服。

四、词意图。包括词意图、填词图、校书图、读书图等。如《赤壁夜游图》有仇十洲等名家所作数十种,释大汕为陈维崧所作《迦陵填词图》,陈鹄绘的《紫云出浴图》,任伯年、钱慧安等名家所作《小红低唱图》多幅,任伯年为谭献所作《烟柳斜阳填词图》,吴昌硕为朱疆村所作《疆村校词图》,徐悲鸿等人为朱疆村、龙榆生所作《授砚图》数种,顾若波为郑文焯所作《冷红簃填词图》,陈少梅为向迪琮所作《柳溪填词图》等等,这些作品拓展升华了诗词意境,令人玩味不尽。

五、行迹。包括与词人相关的地理古迹图片。如东坡的黄州赤壁,姜夔的湖州白石洞天、合肥赤栏桥,稼轩的江西铅山、瓢泉,朱彝尊的嘉兴曝书亭,厉鹗的杭州西溪等,还有词人故居、墓地等图片,如黄仲则的两当轩、谢章铤的赌棋山庄等,令人怀想词人们倚声度曲的真实环境。