 交錯的東亞宗教txt,chm,pdf,epub,mobi下载
作者: 葛兆光
出版社: 中研院史語所
出版年: 2015-8
页数: 168
定价: NT350.00
装帧: 平装
ISBN: 9789860454987
内容简介 · · · · · ·第一讲《应对西潮——1893年芝加哥世界宗教大会前后的日本佛教与中国佛教》【提要】 1893年9月在美国芝加哥召开的“世界宗教大会”是一个重要的现代性事件,它冲击着世界各种传统宗教。日本佛教徒对于这一现代潮流早有准备,在会议上应对自如,说明日本佛教已经走出明治初年“祭政一致”和“神佛分离”造成的困境。但是,与日本不同,代表中国出席大会的主要是西洋各国在中国的传教士,与会的唯一一个中国人彭光誉,则以帝国官员与儒家学者身份,傲慢地坚持儒家政治制度和意识形态,对“宗教”与“现代”都表现出相当不屑。中国佛教不仅缺席大会,并且在那个时期,对现代潮流也缺乏回应,虽然1895年之后的中国士大夫转手从日本学到佛教在现代的种种意义,因而刺激了晚清佛学复兴,但中国寺院佛教对西潮的反应,仍然慢半拍甚至一拍,直到“庙产兴学”直接威胁到佛教的生存,才开始了佛教振兴与佛教改革运...
第一讲《应对西潮——1893年芝加哥世界宗教大会前后的日本佛教与中国佛教》【提要】 1893年9月在美国芝加哥召开的“世界宗教大会”是一个重要的现代性事件,它冲击着世界各种传统宗教。日本佛教徒对于这一现代潮流早有准备,在会议上应对自如,说明日本佛教已经走出明治初年“祭政一致”和“神佛分离”造成的困境。但是,与日本不同,代表中国出席大会的主要是西洋各国在中国的传教士,与会的唯一一个中国人彭光誉,则以帝国官员与儒家学者身份,傲慢地坚持儒家政治制度和意识形态,对“宗教”与“现代”都表现出相当不屑。中国佛教不仅缺席大会,并且在那个时期,对现代潮流也缺乏回应,虽然1895年之后的中国士大夫转手从日本学到佛教在现代的种种意义,因而刺激了晚清佛学复兴,但中国寺院佛教对西潮的反应,仍然慢半拍甚至一拍,直到“庙产兴学”直接威胁到佛教的生存,才开始了佛教振兴与佛教改革运动。然而,正是由于中国佛教的反应迟缓,使后起的中国佛教不得不面对居士佛学的挑战、现代政治和思潮的压力和日本佛教争夺空间的三重压力,使得二十世纪上半叶中国佛教举步维艰。对比日本佛教与中国佛教的这一现代历史过程,可以让我们重新思考有关东亚、宗教与历史的问题,检讨有关这一领域研究的理论和方法。 第二讲：《橘枳之异——东亚道教交流史之概念、方法与立场的再思考》【提要】 这一讲的问题意识,来自近年来学界对中国道教在东亚流传与影响的研究现状。如何评价中国道教在东亚的影响与传播,日本、中国与韩国学界曾有激烈争论。本文以通常被认为是“（中国）道教遗迹”的若干现象为例,指出古代的中国与韩国、日本之间,自从古代巫觋、秦汉方士、中古道教以来,曾有着一波又一波的交流并留下文化遗迹,对这些文化遗迹,笼统而简单地说它“是”或“不是”中国道教的影响,其实不仅受国家立场和民族情感的影响,也往往忽略历史上这些文化遗迹的叠加过程。特别是,如果我们仔细清理中国道教在日本与韩国的流传,特别是十一世纪之后的流传,就能知道道教在东亚的流传与影响,在不同国家的历史、政治和社会背景形塑下,不仅在各个时代不同,在各个国家也不同。本文意在说明,超越国家/王朝的宗教史研究,不仅要说明文化之间的“交错”和“叠加”可能塑造了一个彼此相近的“东亚”信仰世界,更要说明的是,道教的流传与影响,在中国、日本与韩国不同背景中,曾经发生移形换位的变异。 【座谈会·附录】《纳“四裔”入“中华”？——1920-1930年代中国学界有关“中国”与“中华民族”的论述》【提要】 这是一篇历史学论文。之所以要特意强调这是“历史学”的论文,是因为本文对现代中国的国家,特别是它的疆域和族群,只是试图客观地描述一个历史过程,即描述现代中国及其疆域、民族形成的历史背景如何,甚至只是在描述这一形成过程中的一个侧面,即1920-1930年代中国学术界（主要涉及历史学、考古学、语言学和人类学）如何参与重建有关“中国”和“中华民族”的历史叙述,而不是在对这种国家形态的形成过程作任何价值判断,我既不是在为现代中国国家形态的合法性和合理性进行论证,也不是在为现代中国面临的“内”与“外”的多重困境开药方。因此,这篇论文叙述的只是一个历史过程,也就是从晚清以来,特别是1920年代到1930年代这二十来年中,中国主流学界是如何在现代中国的历史、政治和社会背景刺激下,参与到重建“中国”和“中华民族”论述的大潮中,在学术上努力纳“四裔”入“中华”,也许,这一努力也在某种程度上催生了现代“中国”这个在疆域与民族上都颇为特别的国家。
作者简介 · · · · · ·葛兆光,男,原籍福建,1950年生于上海。1968年上山下乡,1968年,贵州省凯里第一中学毕业。1971年10月至1978年3月在贵州省凯里县砖瓦厂、农药厂、供销社当工人。1978年于当地考入北京大学中文系,1982年,北京大学中文系古典文献专业本科毕业。1984年毕业于北京大学中文系研究生班。1984年10月至1992年3月,扬州师范学院（今扬州大学）历史系副教授。1992年-2007年,任清华大学教授。1994年6-9月,日本京都大学访问学者。1997年9月-1998年1月,香港浸会大学客座教授。1998年1月-7月,日本京都大学客座教授。2000年2-9月,香港城市大学客座教授。2000年10-11月,比利时鲁汶大学客座教授。2007年3月至2013年6月担任复旦大学文史研究院（National Institute for Advanced ...
葛兆光,男,原籍福建,1950年生于上海。1968年上山下乡,1968年,贵州省凯里第一中学毕业。1971年10月至1978年3月在贵州省凯里县砖瓦厂、农药厂、供销社当工人。1978年于当地考入北京大学中文系,1982年,北京大学中文系古典文献专业本科毕业。1984年毕业于北京大学中文系研究生班。1984年10月至1992年3月,扬州师范学院（今扬州大学）历史系副教授。1992年-2007年,任清华大学教授。1994年6-9月,日本京都大学访问学者。1997年9月-1998年1月,香港浸会大学客座教授。1998年1月-7月,日本京都大学客座教授。2000年2-9月,香港城市大学客座教授。2000年10-11月,比利时鲁汶大学客座教授。2007年3月至2013年6月担任复旦大学文史研究院（National Institute for Advanced Humanistic Studies,简称IAHS）院长。兼任北京大学、安徽大学、四川大学兼职教授。又兼任国家古籍整理领导小组成员,高校古籍整理研究委员会委员,教育部历史教学指导委员会委员,北京大学古文献学研究中心、北京大学东方文化研究院、复旦大学古代文学研究中心、复旦大学中华文明国际研究中心、中国人民大学佛教与宗教学研究中心、中国社会科学院研究生院兼聘教授或研究员、学术顾问。 已出版作品： 《禅宗与中国文化》（上海人民出版社,1986；台北东华书局,1988； 韩文本,韩国汉城东文选书店,1990；本书获第一届“中国图书奖”（1988）、第一届“长江读书奖”（2000）、第一届Princeton Global Scholar（2009）、第三届 Paju Book Award（韩国,2014）、第26届“亚洲·太平洋”大奖（日本,2014）等） 《道教与中国文化》（上海人民出版社,1987； 台北东华书局,1988； 日本东京东方书店,1993；韩文本,韩国汉城东文选书店,1993） 《汉字的魔方－－中国古典诗歌语言学札记》（香港中华书局.1989；修订本,辽宁教育出版社,1998；复旦大学出版社,2008） 《想像力的世界－－道教与唐代文学》（北京现代出版社,1990） 《中国经典十种》（香港中华书局 1993；台北,风云时代出版社,1996；韩文本 韩国釜山,中文出版社,1996） 《中国禅思想史——从6世纪到9世纪》（北京大学出版社,1995；增订版：上海古籍出版社,2008） 《葛兆光自选集》（广西师范大学出版社,1997） 《中国宗教与文学论集》（清华大学出版社,1998） 《中国经典十种》（香港中华书局,1993；上海书店出版社,2002；中华书局,2008） 《域外中国学十论》（复旦大学出版社,2002） 《古代中国文化讲义》（台湾三民书局,2005；复旦大学出版社,2006、2012） 《古代中国社会与文化十讲》（清华大学出版社,2002；香港商务印书馆,2003） 《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》（三联书店,2003） 《思想史的写法：中国思想史导论》（复旦大学出版社,2004） 《西潮又东风： 晚清民初思想、宗教与学术十讲》（上海古籍出版社,2006） 《七世纪前中国的知识、思想与信仰世界──中国思想史第一卷》《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰——中国思想史第二卷》（复旦大学出版社,1998、2001、2009、2013；本书于2015年获第三届“思勉原创奖”） 《古代中国的历史、思想与宗教》（北京师范大学出版社,2006） 《中国宗教、学术与思想散论》（香港三联书店,2008；复旦大学出版社,2010） 《思想史研究课堂讲录：视野、角度与方法》（三联书店,2005） 《思想史研究课堂讲录续编》（三联书店,2012） 《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》（中华书局,2011年2月；聯經出版公司,2011年3月） 《中国再考 : その領域・民族・文化》（宅兹中国改订版）（日本,岩波书店,2014） 《何為「中國」：疆域民族文化與歷史》（宅兹中国、中国再考重订版）（香港牛津大学出版社,2014） 《想象异域——读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》,中华书局,2014年3月。 《交錯的東亞宗教》（台湾中研院史語所,2015） 随笔集、读书笔记： 《门外谈禅》（浙江文艺出版社,1991） 《佛影道踪》（广东旅游出版社,1994） 《考槃在涧》（辽宁教育出版社,1996） 《作壁上观──葛兆光书话》（浙江人民出版社,1997） 《并不遥远的历史》（湖南文艺出版社,2000） 《走进清华》（四川人民出版社,2000） 《在异乡听雨看云》（山东画报出版社,2003） 《无风周行》（上海书店出版社,2007） 《看澜集》（复旦大学出版社,2010） 《本无畛域：书评七篇》（海豚出版社2010） 《穿行书林断简》（社会科学文献出版社,2011） 《且借纸遁：读书日记选 1994—2011》（广西师范大学出版社,2014） 合著： 《晚唐风韵：杜牧与李商隐》（与戴燕合著,江苏古籍出版社,1991、2004） 《古代诗文要籍详解》（与金开诚合作,北京出版社,1988；中华书局,2005、2012） 《智术无涯：城市新语》（与周振鹤、张隆溪合著,百花文艺出版社,2002） 《八方风来：复旦文史讲堂之一》（中华书局,2008） 评注与解释： 《中国古典诗歌基本文库·唐诗卷》（葛兆光注解,浙江文艺出版社 1994；修订本《唐诗选注》：浙江文艺出版社,1999、2004；人民文学出版社,2012） 《古文观止》（葛兆光 题解、戴燕 注解,中华书局,2008） 《丰子恺护生画集选》（葛兆光 选评,中华书局,1999；上海译文出版社,2013） 《明鏡與風幡：<六祖壇經>》（李志清绘、葛兆光导读,大块, 2013） 主编： 《国际汉学提要著作》（李学勤 主编、葛兆光 程钢 副主编,江西教育出版社,1996） 《学术薪火：三十年代清华大学人文社会学科毕业论文选》（葛兆光 选编,湖南教育出版社,1998） 《清华汉学研究》（清华大学出版社） 译著： 《通向禅学之道》（日本铃木大拙原著,上海古籍出版社,1989） 《祖堂集》（葛兆光 释译,佛光文化事業有限公司,1996）
目录 · · · · · ·自序
第一讲：回应西潮——1893年芝加哥世界宗教大会前后的日本佛教与中国佛教
引言：从1893年芝加哥“世界宗教大会”说起
一,“世界宗教大会”上的儒家与佛教：中国与日本之差异
二,左手世界主义,右手国家主义？日本佛教对西潮的应对策略
三,反应迟半拍：晚清民初中国佛教的左右为难
· · · · · ·()
自序
第一讲：回应西潮——1893年芝加哥世界宗教大会前后的日本佛教与中国佛教
引言：从1893年芝加哥“世界宗教大会”说起
一,“世界宗教大会”上的儒家与佛教：中国与日本之差异
二,左手世界主义,右手国家主义？日本佛教对西潮的应对策略
三,反应迟半拍：晚清民初中国佛教的左右为难
四,亡羊不能补牢：后发的中国佛教之现代困局
五,同途殊归：晚清中国佛教与明治日本佛教的不同命运
结语：三面受敌的现代中国佛教：西潮、居士佛学与日本佛教
第二讲：橘枳之异——东亚道教交流史之概念、方法与立场的再思考
引言：关于东亚道教研究的问题
一,祓除祭禳仪式、符咒法术与“守庚申”习俗：东亚的中国道教痕迹？
二,时代和路线：中国道教在东亚之流传史
三,“外来”抑或“自生”,“影响”还是“借用”：对于道教在日、韩流传与遗迹之再评估
结语：关于东亚道教研究的概念、立场与问题：为什么一定要说“是”或“不是”？
【座谈会·附录】纳“四裔”入“中华”？——1920-1930年代中国学界有关“中国”与“中华民族”的论述
引言：现代中国如何形成国家：“从天下到万国”与“纳四裔入中华”
一,“五族共和”与“驱逐鞑虏”：晚清民初“中国”重建的不同思路
二,“中华民族是整个的”：二十世纪二三十年代中国学界的新取向
三,“本土的”与“复数的”：七七事变之前中国学界对中华民族与中国文化的研究取向
四,“中华民族到了最危急的时候”：1937年前后中国学界心情的转变
五,“中华民族是一个”：1939年《益世报》上的争论及其他
结语：“同一血统的大小宗支”：蒋介石《中国之命运》的中华民族论
· · · · · · ()
|
登录
首页
希望不会让我失望。
喜欢
初中生最应该看的
已经很惊讶