“上帝在中国”源流考txt,chm,pdf,epub,mobi下载 作者: 杨鹏 出版社: 书海出版社 副标题: 中国典籍中的上帝信仰 出版年: 2014-7 页数: 236 定价: 36.00元 装帧: 平装 丛书: 汉唐阳光人文图书 ISBN: 9787805509297 内容简介 · · · · · ·(王石 王若雄作序并推荐 ) (中国历史的第一次以上帝视角审视中国政治—宗教思想史) 古往今来,中国君王大多举行昊天上帝的崇拜仪式。上帝崇拜自古延绵不绝,但从周朝以来,上帝崇拜就逐步被君王垄断了。中国历史上的上帝信仰不是全民宗教,而是皇家宗教。 “上帝”崇拜(天崇拜),是有文字记载以来的中国君王朝廷的宗教传统,在政治上属于中国最高的宗教,是中国宗教传统中最具政治性的宗教。君王垄断了“上帝”崇拜(天崇拜),其他宗教皆没有取得与上帝崇拜同等重要的政治地位。 本书对中国典籍中的“上帝”进行整理,并以此视角对中国思想史进行一次特别角度的分析,这在中国思想史分析中可能还是第一次。 作者简介 · · · · · ·杨鹏,学者。研究领域为古典哲学与公共政策,著作有《成为上帝》、《东亚新文化的兴起——东亚经济发展论》、《老子详解——老子执政学研究》、《为公益而共和》等。 目录 · · · · · ·序 一 王石序 二 王若雄 自序 中国人自古就崇拜“上帝” 第一章 中国人也认识上帝 故事要从利玛窦说起 利玛窦的发现:中国曾有上帝的见证人 · · · · · ·() 序 一 王石 序 二 王若雄 自序 中国人自古就崇拜“上帝” 第一章 中国人也认识上帝 故事要从利玛窦说起 利玛窦的发现:中国曾有上帝的见证人 第二章 中华之源,上帝之光 成汤:予畏上帝,不敢不正 伊尹:惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃 《诗经•商颂•长发》:不违背上帝之命 纣王之罪:不恭敬上帝 第三章 “不敢忘天命”的周武王 无敢违天命 敬畏上帝的周公 第四章 中华古老的上帝颂歌 生民:姜嫄、后稷颂歌 皇矣:古公亶父、王季、文王颂歌 文王:文王颂歌 大明:王季、文王、武王、师尚父颂歌 第五章 孔子是信仰上帝的 孔子是信仰“天”的 孔子是信仰“上帝”的 昭事上帝之学,久已陵夷 第六章 什么是最大的孝?信仰敬拜上帝 什么是最大的不孝?没有后代,断了祭祀 最大的孝是什么?奉祖先之灵共敬上帝 “孝”的等级森严,唯有君王可以祖先配祭皇天上帝 孝莫大于严父,严父莫大于配天 第七章 天人之际,哲人其萎乎 孔子讲《春秋》,师徒之间的秘传? “春秋笔法”隐藏了什么? 天人之际,哲人其萎 为什么孔子要躲来躲去地表达? 董仲舒:不敢复言灾异 第八章 墨子:行进在前往天国的路上 非攻:行动起来制止战争 缺少对神的敬畏,天下混乱的原因 兼相爱交相利:建立博爱互利之世界 墨子:行进在前往天国的路上 第九章 上帝与老子、商鞅 老子的敬天遵道 商鞅、法家与上帝 第十章 上帝与佛教 多神偶像崇拜的佛教 反对偶像崇拜的佛教 《坛经》:成佛不是成神 宇宙万物终极本原的特征是什么? 上帝信仰与中国心灵 第十一章 秦国君王与上帝 秦襄公与上帝 秦缪公与上帝 秦昭襄王与上帝 秦始皇与上帝 第十二章 敬鬼神而远之 天坛:燔祭神坛 祈年殿:上帝的圣殿 礼仪之争 上帝、祖先、自然 第十三章 祭司、君王与知识分子 祭司是谁? 第一种关系:以教权为核心的教政合一 第二种关系:教权政权分离制衡 以政权为核心的政教合一 中国:祭司被边缘化的历史拐点 屈原:最后的祭司 君王当了大祭司 祭司的归祭司,君王的归君王 第十四章 “天人合一”是什么意思? “天人合一”到底是什么意思? 中国典籍中的两个“天”:自然之天与上帝之天 “天”与“上帝”的关系是什么? “天人合一”就是“崇拜上帝 +顺应自然” · · · · · · () |
怎么说呢,感觉这本书涉及的方方面面太多
受益匪浅!
不一样的观点
非常经典的著作