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作者:万晴川
出版社: 浙江大学出版社
出版年: 2013-12
页数: 385
定价: 58.00
装帧: 平装
丛书: 钱江学术文丛
ISBN: 9787308126069

内容简介 · · · · · ·

中国是个宗教多元化的国家,宗教种类繁多,流派纷呈,与古代小说关系密切,宗教信仰对古代小说的叙事影响很大。第一是对小说叙事进程的影响。魏晋南北朝是佛、道形成初期,其时小说的叙事特点主要表现为宗教启蒙和宗教市场的竞争；唐宋是佛教的中国化和道教的繁盛时期,宗教信仰以一种人生观和世界观的方式,融入唐人小说的意旨情韵之中,并转化成为一种叙事结构,突破了宗教的阈限；明清是宗教信仰的世俗化时代,通过宗教书写,小说家承担起对人类精神秩序的整理、维护和建构责任,并发掘了宗教信仰与小说审美之间的同构性,使两者互渗。第二是宗教信仰对小说母题的影响,诸如游仙、谪降、历炼、济世、天书、冥游、转世、报应等主题的形成及其叙事模式无不与宗教信仰有关。

作者简介 · · · · · ·

万晴川,原名万润保,男,江西南昌县人,1963年生。浙江工业大学人文学院教授、博士。浙江省高校中青年学科带头人、省政府151人才、中国明代文学学会理事、李渔研究会顾问。主要从事中国古代小说、戏曲研究,发表学术论文80余篇,出版专著12部,参与撰写专著多部。主持国家、教育部、省厅级社科规划课题8项,多次获省、厅级科研奖励。

目录 · · · · · ·

绪论
第一章总论
第一节魏晋南北朝时期：宗教故事的辅教叙事
一、民间信仰
二、道教
三、佛教
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绪论
第一章总论
第一节魏晋南北朝时期：宗教故事的辅教叙事
一、民间信仰
二、道教
三、佛教
四、众教争衡
第二节唐宋时期：宗教故事的政治化叙事
一、从争衡到互渗
二、从神圣到人性
三、从记录到审美
四、从辅教到哲理
五、从宗教到政治
第三节元明清时期：宗教故事的世俗化叙事
一、三教合
二、世俗化
三、伦理化
四、哲理化
五、艺术化
第二章道教与古代小说叙事
第一节道教的发展与小说叙事的变化
第二节仙传叙事
第三节仙境叙事
第三章佛教信仰与古代小说叙事
第一节佛教义理与小说叙事
一、神圣叙事
二、教义叙事
第二节佛经与小说的形式
一、变文与佛经
二、唐传奇与佛经
三、白话小说与佛经
第三节佛传与僧传类小说
一、僧传的叙事模式
二、神异叙事
三、僧传对佛教传记小说的影响
第四章巫术信仰与古代小说叙事
第一节巫术灵物与小说叙事
一、作为小说叙事线索的巫术灵物
二、灵物驱邪功能叙事
第二节巫术仪式与小说叙事
一、模拟巫术功能主题
二、接触巫术功能主题
第三节巫术观念与小说故事情节生成
第四节巫术观念与小说人物形象塑造
第五章占象信仰与古代小说叙事
一、预叙的形成及其形式
1．明示性预叙
2．暗示性预叙
3．不确定性预叙
4．多重预叙
二、占象叙事的序列
三、预叙的功能
1．框架和总纲
2．悬念和伏线
3．“命辞”推动故事情节发展
4．事主阻滞“命辞”的实现
四、结语
第六章宗教主题
第一节 “俗情断处法缘生”——道教考验主题
一、为何要考验
二、如何考验
三、考验的内容
第二节 “积功累行始成仙”——道教济世主题
一、济世方式的种类
二、济世方式的变迁
第三节修身建功靠秘书——天书崇拜主题
一、天书的性质
二、天书的内容和功能：
三、天书的授与受
四、结语
第四节仙凡姻缘的悲喜剧——仙凡艳遇主题
一、人仙恋的叙事模式
二、人仙遇合的契机
三、人仙遇合的禁忌
四、仙凡关系的文化阐释
第五节 “天宫异物般般有”——仙境游历主题
一、进入：仙凡两界的衔接
二、游观：理想乐园的建构
三、回归：在世俗眷恋和道教追求之间
四、结语
第六节超凡入圣凭修炼——道教修行主题
一、服食术
二、内丹术
三、房中术
四、修炼术的融合
第七节自我救赎的戏码——神仙降世主题
一、降世的方式
二、转世与点醒
三、降凡小说的叙事谋略
第八节 “此身虽异性长存”——佛教转世主题
一、“转世”的表现方式
二、“转世”观念与小说结构
第九节阴阳两界的沟通——冥界游历主题
一、地狱观念的演变
二、游冥小说的叙事方式
第十节 “善恶到头终有报”——因果报应主题
一、报应的内容-
二、报应的方式
三、因果报应观念与小说叙事艺术
四、因果报应故事的文化意义
参考文献
索引
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发布者：小君仔是我

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