【内容简介】

“人所固有的,我都具有。”这句格言尽管已是老生常谈,却依然令人感怀。萨义德在本书的诸篇演讲中,为他所坚定信仰的人文主义设定了两个界标：一是为人文主义找到某种特性,以把人类与自然、超自然和先验的东西区别开；二是渴望尊重人之为人的一切。在前一个界标中,他援引了 维柯关于历史的观点并将之展开论述；在后一个中,他为文化多元主义做出了博学而宏伟的辩论。萨义德的论述赋予了人文主义严密而知性的肌理,为试图摆脱教条主义的人提供了源源不竭的思想动力。

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“9·11”事件之后,一种风云突变的政治氛围笼罩美国,也在不同程度上笼罩了世界的其他地方。反恐战争、阿富汗战争、英美联军入侵伊拉克：这些都造成了一个敌意高涨的世界……造成了所谓“西方”和“伊斯兰”之间更加恶化的冲突……这些文章正是旨在促成共存、共享的人文主义文化的理念,无论它们是否成功,我至少已经做了尝试,如此足矣。

——爱德华·W. 萨义德

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【编辑推荐】

◆全球闻名的文学与文化批评家、公共知识分子,“后殖民研究”学术领域的奠基人爱德华·萨义德生前最后一部著作,为心中真正的人文主义信念发声。

◆在这个战争频发、误解频仍的世界,人文主义已经凋零、无人问津了吗？是时候重新拾起高贵的人文主义理想了！

◆从“9·11”事件与美国对伊战争,从对《浮士德博士》的分析到对伍尔夫、普鲁斯特的解读,本书论域广泛,不一而足。

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【媒体及学者推荐】

这是萨义德为世界主义者写下的慷慨激昂的辩词,也是他对人文主义实践做出的俏皮却严谨的辩解。

——《纽约时报书评》

萨义德是批评家的模范……这些演讲于2000年在纽约发表,极具萨义德特点。它们从一个扩大的、不对齐的、最重要的文学批评版本开始论证,旨在解决偏见、揭露压迫和寻唤简化的身份认知。

——《金融时报》

富于启发……本书令人伤感地提醒了我们,合理性与党派并非像左派形容得那样一直是我们的敌人。

——《国家报》

作为广泛认可的后殖民研究之父,萨义德激发了人们对文化差异研究的兴趣。

——《国际先驱论坛报》

如果你只能阅读萨义德二十本著作中的一本,那么我会推荐这本。在这本书中,萨义德从他不同的作品——文学的、政治的、学术的、活动家的、音乐的——中把线索和隐喻组合在一起,以一种与同龄人进行学术交流、一个活动家向观众演讲的风格编织出人文主义景观。本书结合了激情与严谨,这是爱德华·萨义德的标志。

——《金字塔周刊》

这本书代表了所谓的萨义德晚期风格：非正式的,自由的,反刍的,个人的,让人不知不觉地重新思考他的观念与精神。

——《批判研究》

萨义德在政治方面拥有巨大的勇气,他的雄心投入巴勒斯坦的自由事业并每每为之破碎,他最著名、最广为人知的作品是那些政治话题和政治斗争的思想延伸,他作品的措辞也常常带有鲜明的政治性色彩：基于这些原因,爱德华·萨义德的思想遗产将主要是政治性的遗产,在公众想象中如此,或许以学术研究的标准衡量亦是如此。

——阿基尔·比尔格雷米,印度哲学家

【作者简介】

爱德华·W. 萨义德（1935—2003）当今最具影响力的文学与文化批评家、公共知识分子之一,“后殖民研究”学术领域的奠基人,也是著名的乐评家、歌剧鉴赏者和钢琴家,曾任美国哥伦比亚大学文学教授。1963年,萨义德加入哥伦比亚大学英语文学与比较文学系,他在此工作与教学一直到2003年过世。在哥大任教期间,萨义德还曾担任过哈佛大学、耶鲁大学等高等学府的访问学者与兼职教授。另外,他在北美、欧洲和中东地区超过200所高校做过演讲。萨义德的成长、教育与学术经历,让他对族裔、多元文化、权力等议题有深入的思考,在承接福柯、葛兰西、阿多诺等人思想观点的同时,开创了更宽广深邃的文化研究领域。萨义德对以色列—巴勒斯坦矛盾的持续关注和解读,让他成为巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。著作另有《东方学》《文化与帝国主义》《知识分子论》《流离失所的政治：巴勒斯坦自决的奋斗（1969—1994）》《最后的天空之后》《格格不入：萨义德回忆录》《报道伊斯兰》等。

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【译者简介】

朱生坚 复旦大学文艺学博士,1999年在上海社会科学院文学研究所工作至今,主要从事文艺学和文化研究。