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首页 冰鉴全鉴（第2版）txt,chm,pdf,epub,mobi下载作者: 曾国藩 出版社: 中国纺织出版社 译者:东篱子 出版年: 2014-1-1 页数: 320 定价: 38.00 装帧: 平装 ISBN: 9787518001491 内容简介 · · · · · ·《冰鉴》是晚清重臣曾国藩所著的一部识人鉴人的专著。曾国藩采用由外而内、动静结合的方法,全面阐述了自己在识人用人方面的心得,极具实用价值。尽管时过境迁,但其中仍不乏精华,很多见解仍然值得现代人借鉴。 作者简介 · · · · · ·《冰鉴》是晚清重臣曾国藩所著的一部识人鉴人的专著。曾国藩采用由外而内、动静结合的方法,全面阐述了自己在识人用人方面的心得,极具实用价值。尽管时过境迁,但其中仍不乏精华,很多见解仍然值得现代人借鉴。 东篱子,本名迟双明,男,1968年生,河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系,现任北京鸿图巨基公司总编。主要作品有：《首席执行官》、《诸葛亮日记》、《边读边悟<菜根谭>》、《听李叔同讲禅机得潇洒人生》、《读史有学问全集》等。 目录 · · · · · ·神骨第一《冰鉴》所言“神”、“骨”并非普通意义上的精神和骨骼,它们的内涵更广泛、更抽象。在曾国藩看来,“神”和“骨”就像两扇大门,一个人的命运信息就像深藏于内的各种宝藏物品,把这两扇门打开,人命运的轮廓就清晰可见。所以本篇中曾国藩强调,了解一个人的“神”和“骨”是观人的第一要诀,是入门章法。 人之神犹如稻谷的精华 人之骨犹如支撑山体的岩石 透过双眼可以看到整个人的精神状态 开门见山观文人神骨 · · · · · ·() 神骨第一 《冰鉴》所言“神”、“骨”并非普通意义上的精神和骨骼,它们的内涵更广泛、更抽象。在曾国藩看来,“神”和“骨”就像两扇大门,一个人的命运信息就像深藏于内的各种宝藏物品,把这两扇门打开,人命运的轮廓就清晰可见。所以本篇中曾国藩强调,了解一个人的“神”和“骨”是观人的第一要诀,是入门章法。 人之神犹如稻谷的精华 人之骨犹如支撑山体的岩石 透过双眼可以看到整个人的精神状态 开门见山观文人神骨 人之邪正最为难辨 通过动静两种状态全面考察 动、静状态下眼中所表现出的神情 “败器”、“隐流”之眼神 在抖擞处鉴别人的本色 “收拾入门”观其神 表面细致,实质粗心者不足以重用 慎重周密者可堪重用 骨色反映人之优劣 从骨“质”中看人之贵贱 刚柔第二 曾国藩认为“神”和“骨”为识人之本,而“刚”与“柔”同样很重要,“辨刚柔”,方可入道。曾国藩认为,刚柔相济,长短互补,文武合璧,众力相辅,各方面的优化组合才能形成一个完整的人才,这是从事物“总体性联系”考虑的优化,是为完成某项复杂任务而需要多种人才、多方面协调配合的整体性优化。特别是《冰鉴》中“内刚柔”之说对“外刚柔”的偏差所做的必要的补正,强调要通过人的言行举止、思想品行来观察人物、品鉴人物,并重点分析了人物的几种品性。由此可见,本篇的确是整部《冰鉴》中比较有分量的一篇。 神骨之后辨刚柔 刚柔与阴阳五行 刚柔与命运息息相关 五行的顺合与逆合 由内刚柔看人的心性本质 喜怒无常之人近乎粗鲁 没有激情的人近乎愚笨 考虑事情由浅入深的人较为机智 内心机智则功名可期 “粗蠢”之人多长寿 机智而豁达之人会有非凡成就 做事粗莽必半途而废 内刚柔往往被人忽视 容貌第三 《冰鉴》认为,人的容貌举止是人的美丑善恶本性的外化体现,并且其中也有天命人事的因素隐藏其中。凡是观人形貌,观姿容以七尺躯体为限度,看面貌则以两只眼睛来评断。人的胸腹手足,都和五行——金、木、水、火、土相互关联,都有它们的某种属性和特征；人的耳目口鼻,都和四气——春、夏、秋、冬四时之气相互贯通,也具有它们的某种属性和特征。人体的各个部位,如果相互照应、匹配,彼此协调,那么就会给人带来福分,而如果相互背离或彼此拥挤,使相貌显得乱七八糟、支离破碎,其命运就不值一提了。本篇是可供参考的一篇,在实践中不可局限于此,很多事实证明,单单以貌取人是不可取的。 观人姿容应以七尺之躯为限 人的姿容以“整”为贵 容貌有清、古、奇、秀之别 眼睛是面部的两方水潭 鼻子是人面部的一座山 大嘴有大福 容貌中的贵征与贱征 情态第四 精神是本质,情态是现象,要知人本质,须从神入手,而情态是精神的流韵,常常能够弥补精神的不足。因此,《冰鉴》建议在考察人物时,要从初观情态、深察精神两个层次和步骤展开。 情态的表现百种千样,却在瞬间即可看到其变化。精神的本质则不易知,故曾国藩强调：久久注目,要着重看人的精神,乍一放眼,则要首先看人的情态；凡属大家,如高官显宦、硕儒高僧的举止动作,即使是羞涩之态,也不失为一种佳相；凡属小儿举动,如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫,越是矫揉造作,反而越是显得幼稚粗俗。看人的情态,对于大处当然也要分辨清浊,而对细处则不但要分辨清浊,还要分辨主次,方可做出取舍。 容貌弥补骨之不足,情态弥补神之不足 长久地识人要看其精神内质 初次识人宜观其行为举止 有大家风度,羞涩又何妨 越是叫嚣得厉害,越是不成熟 细处论取舍 情态种种之——弱态 情态种种之——狂态 情态种种之——疏懒态 情态种种之——周旋态 有缺点未尝不能成器 察人要恒态、时态相结合 不足与论情的两种人 卑庸可耻之辈,不足与论事 优柔寡断之人,不足与谈心 根据情态交朋友 须眉第五 人们常说“须眉男子”,这就是将须眉作为男子的代名词。须眉辨人是容貌辨人的衍生。《冰鉴》认为,察看人之须眉,可以知道对方的健康、气质、品性等很多信息,从而辨别他是不是可用的贤士。 透过须眉看男人 眉毛中的秘密 胡须与眉毛之间玄妙的关系 声音第六 人的声音各有不同,有的洪亮,有的沙哑,有的尖细,有的粗重,有的薄如金属之音,有的厚重如皮鼓之声,有的清脆如玉珠落盘,字正腔圆,有的人身材矮小,声音却非常洪亮,即日常所说的“声若洪钟”,有的人生得高大魁梧,说起话来却细声细气,有气无力。《冰鉴》认为人之声音由心而起,是人内心活动的晴雨表。听声知人,便由此而来。 闻其声如见其人 “声”与“音”的区别 从声音中听出贵与贱 大言不张唇,细言不露齿 粗卑俗陋之声 从说话的情形中看人 气色第七 气与命相对,色与运相配。气色这一概念在中国的传统文化中一直占有很重要的地位。据此,曾国藩在《冰鉴》里认为,人以气为主,气在内为精神,在外为气色,气与色是表里性的一组概念。曾国藩还强调,气色的存在形式和类型角度从某种程度上来说是变化不定的,所以在通过气色观人识人时应持变化的观念,而不能做机械式的判断。 面部气色,显其命运 禀气而生,见之贤愚 色为外气,气为神表 躁静之决,多在气色 观色望气,可知其命 视色查情,尽览其质 参考文献 附录：《冰鉴》原文 · · · · · · () |
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作者： 方方方方方树欣
作者的思维的天马行空
本书需要耐心的仔细品看,因为有些内容还是满学术的。
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