《董其昌临书卷》内容简介：董其昌（1555-1636）,号思白,字玄宰,又号香光居士,华亭（今上海松江）人。神宗万历十七年（1589年）进士,官至礼部尚书,赠太子太傅,谥文敏。才华俊逸,好谈名理。工书画、富收藏、精鉴赏,是明后期最具有广泛影响的一代书画宗师。

董其昌17岁学书,“初师颜平原（真卿）《多宝塔》,又改学虞永兴（世南）,以为唐书不如魏、晋,遂仿《黄庭经》及钟元常（繇）《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、《丙舍帖》”（《画禅室随笔》）。三年后,董便自以为逼近古人,甚至连吴中前辈书家文徵明、祝允明都已不置于眼角了。15年后,有两件事改变了他的识见。一是1579年前后,他因馆于嘉兴项家,由项穆荐引而结识了堪称明代第一藏家的项元汴（子京）,“三五年间游学携李,尽发项太学子京所藏晋、唐墨迹,始知从前苦心,徒费岁月。”（《容台文集•卷五•墨禅轩说》）二是1579年秋,于金陵省试时得见王羲之《官奴帖》唐摹本,“方悟从前妄自标许”,从此搁笔不书者有三年。这时的自我否定,激其反省。从前临帖所学,皆从名刻拓本而来,晋、唐之墨迹在勾勒上石、镌刻传拓等一系列操作过程中,笔法往往失真,优孟衣冠,遑论神采,懂得了“古人用笔之妙,殊非石本所能传”（《大观录•卷九•董其昌书月赋诗第三跋》）。针对学书者如何临帖的问题,董曾以禅喻妙解——“庄子述齐侯读书有诃,以为古人之糟粕；禅家亦云：须参活句,不参死句,书家有笔法、有墨法,惟晋、唐人真迹具是三昧,其镌石锓版流传于世者,所谓死句也,学书者既从真迹得其用笔用墨之法,然后临仿古帖,即死句亦活……”（故宫博物院所藏董书《墨禅轩论书卷》）这个论断,对至今仍矜矜于各执所谓“碑派”、“帖派”一端之说的,无疑是醍醐灌顶。