内容简介 · · · · · ·

作者通过问题式的研究发现,隋唐两代整体的佛学系统主要是围绕着缘起说、佛性论、修行成佛的方法与途径三种理论展开的,至于判教、法统等其他理论则处于次一等或辅助性的地位。本书即循此思路,以探索天台、三论、法相、华严、净土、密教、律宗、禅宗等宗派的核心教义,不取赅备无遗。这样的研究既不同于以马克思主义理论研究佛学的传统,也有别于当今盛行的取西方哲学(或史学)的框架来范围佛学的方式,又与“以佛法研究佛法”的努力存在明显的差异,在学术界没有先例。本书篇章结构的安排,在看似承袭旧贯的论述中．重在展示各宗派高僧横向之间的相互争论与融和的佛学风貌。同时,对天台的一念三千、性恶说、无情有性以及法相宗的唯识无境、禅宗的顿悟与渐悟之争等诸问题,兼及隋唐佛学的兴起和衰落之由,均提出自己的一家之言。

作者简介 · · · · · ·

夏金华,1958年生,浙江建德人。上海佛学院首届毕业生。有过八年出家经验,法名静华,做过监院。现供职于上海社会科学院哲学所,为哲学博士、研究员、中国哲学研究室主任。撰有《佛学与易学》（台湾新文丰出版公司,1997）、《金刚顶经释译》（台湾佛光出版社,1997）、《佛教善恶观》（合著,宗教文化出版社,2002）、《中国佛教的制度与仪轨》（上海社会科学院出版社,2010）、《宝相庄严：五百罗汉集释》（上海文化出版社,2011）、《印光大师年谱长编》（台湾花木兰文化出版社,2011）等10部学术著作；主编《慧炬文库》一至四辑,并在加拿大、新加坡、中国香港和台湾等国家和地区及内地报刊、杂志发表《明末士大夫逃禅原因初探》、《中国佛教的特色：平民化、禅观实践与圆融精神》、《佛学理论中没有“本体论”》等论文80余篇。

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