“几”与“时”皆是先秦哲学文献中便有的概念,但其后却很少有人对这两个概念中所蕴含思想资源进行充分挖掘,而王船山是个例外。他认为：自横渠以来,佛老之学对宋明道学的影响与渗透日深,并使得后世道学家们自觉不自觉地使用佛老的“有无”思想范式来进行思考,而这一点道学中的佛老之流弊应该在思想与意识形态上对甲申之变的悲剧负责。因此,上承横渠,船山力图在思想上排除佛老的影响并重建道学精神,而对“几”与“时”这两个概念的重构与提撕正是其所提出的道学新范式之关键所在。

这本书介绍了王夫之思想的易学基础和新方法论,以“几与时”来诠释船山哲学的合法性。作者分别阐述了王夫之的宇宙论及其对太和本体、阴阳二气、“天地之数”、《太极图》、《河图》等的新诠释；论证了王夫之的道德哲学与新世界观,涉及其道德哲学的宇宙论基础、以“四书学”批判为核心的道德哲学和研几方法、“排佛老”的思想与趋时方法等；叙述了王夫之“趋时研几”的落实与依归,其中对孔子确立的“趋时”境界与“研几”依据,以及王夫之的圣人观等作了研究与探索,揭示了船山哲学的核心。