在我国历史上,三国的吴,东晋,南朝的宋、齐、梁、陈,都以今天的南京为首都,历史上合称六朝,六朝也是我国三世纪初到六世纪末前后三百余年的历史时期的泛称。这时期由于帝王达官好佛,故佛教大盛,佛寺极多,经卷抄本亦随之兴盛,加上当时南北书风交融,隶书正走向楷化时期,从而小楷的书法艺术也得到很大发展,出现了不少经卷小楷精品。本帖所收乃为这时期经卷小楷的艺术代表。这些经卷我为专门经生抄写,书写娴熟、恭虔,功力甚深,呈现较高艺术水平及书体演变的历史痕迹。所收经卷大多出自敦煌石窟。《三国志·吴志》则选自一九二四年新疆鄯善县出土的残卷,是为西晋人手迹。

综观这些小楷的特点,均各有风采,笔力遒劲,运笔自然精到,但大多隶意较浓,尤其捺笔较重,反映了隶书楷化的历史轨迹。其中近汉简隶意的有《妙法莲华经卷第一》、《十诵比丘戒本》,《优婆塞戒卷第七》、《大般涅槃经卷第十六》、《大比丘尼羯磨一卷》等也含有不少汉简笔意。西晋的一些抄本,虽然隶意犹存,但无疑带有明显的钟繇,王羲之笔意,加上书写者娴熟自由的发挥,透露出雅逸的书韵,其中《三国志·吴志》捺画重势落成落成,右钩势往往捺化,隶意明显,但钟王笔意显著,结势简约紧凑,行间错落自然,更为精彩。在《佛说欢普贤经》、《律序卷第上》等表现为笔热洗练,书风秀丽,在其转折勾勒、结体组合上隐现南北书风融合的痕迹。带有较多北魏时风又受晋人不同程序影响的有《楼炭经卷第七》、《大般涅槃经卷第三十一》、《十地论卷第五》、《菩萨璎珞本业经卷下》等,运笔简捷,棱角分明,风格清劲。而《妙法莲华经卷第十》等则运笔随意,尤其转折、捺画隶意较少,表现了北魏书迹汉化演变情况。