《二王尺牍集》内容简介：王羲之（303-361）,字逸少,山东琅琊人。永嘉乱后,随晋王朝南迁。少有美誉,朝廷屡征不就,后为庾亮参军,寻拜右军将军、公稽内史。晚岁辞官,与道士游,泛舟海上,服食丹药,终老于东土。善书,博精群法,特善草隶,后世誉之为[古今莫二],[尽善尽美]推许之为[书圣]认为[大统斯至,万世不易]。

王献之（344-386）,字子敬,小字官奴,王羲之第七子。少有大器,识见不凡,入仕历任建威将军、吴兴太守、中书令。幼而能书,以泥帚作飞白书,颇得乃父赞许,《晋书》称其时书已[咄咄逼人]学书既成,时人以为[骨势不及父,而媚趣过之]又以世俗爱妍薄质,遂于南朝独领风骚[比世皆尚子敬书]张芝、钟繇、王羲之俱为其声名所掩,后人以[王]并称。

尺牍,本指长度为一汉尺（约合今厘米）、容字两行以上的书写所用的木版,为日常私人信函往来的普遍形式。纸出现以后,私人信函按照原有习惯,也称之为尺牍。就其用途而言,以其为私人间互相往来问闻的信

函,遂名其字为[相闻书]。相闻书最初专指行书,又名[行狎书]取其草草不恭之意。然而书信不限于行书一体,汉代用章草,晋以后也用今草,都可以名之为尺牍。

魏晋时期,隶书以其近古,被用于铭刻碑版；楷书以其端庄通俗,被用来抄录政府公文、图书之类；行、草书比较自由适意,富于变化,为士大夫书家所尚,而尺牍则是展示这类艺术美的最佳形式。根据文献记载,魏晋时期颇流行一句［尺牍书疏,千里面目］的谚语,当时人们认为尺牍［言唯叙事,迹乃含情］,表明行、草书书法具有普遍被认可的抒情功能。

二王父子均善尺牍,后人对其崇拜,达到寸纸必珍的程度。但时至今日,二王遗迹早已失传,所能看到的墨迹,都是唐人双钩填墨的摹拓本,刻帖则为北宋诸名刻本,如《大观帖》本、《宝晋斋法帖》本等,唐刻本已经看不到了。

唐摹本最精,宋刻善本也多能传达原作的神韵,本集所收,均为上选,唯王献之《中秋帖》,学者考其为米芾据其藏刻的王献之《十二月帖》所节临,后为乾隆[三希堂]所宝藏。