凡为艺术,离不开文。先贤云：一无文艺则妄,有文艺乃兴。～在历史上,中国的篆刻家,先为民问手工艺者,后因文人参与其事,遂有学士专为篆刻者。自此出现两种情况：一以技术求艺；一以学养问道。而艺术生发,文为内涵,日疋故篆刻之为艺,当以后者为贵。若论篆刻家的美称,必手有技艺外,更须具有学智和学养。

　　顷者,余正主编（（西泠百年印举））,选了吴日日硕、经亨颐、丁辅之、王福庵、唐醉石、王个移、朱复戡、沙孟海、方介堪、韩登安、吴朴堂等廿四家,除内一位河井仙郎为日籍印人外,余皆我国近现代的篆刻大家。他们都日疋读书人,多有相当的学术成就。如西泠印社第一任社长吴日日硕,诗、书、画、印四者全能,他却虚怀若谷,自谓一嗟予学术百无就jI,尽管老缶自谦如此,但恰恰道出了他对“学术”的关心和重视。而读日疋集,知余正所集的这些篆刻先辈,多为学富五车者,决非“无文只奏刀”。这卷篆刻集,显然体现了这一点,这一点实在太重要,这一点关系到中国篆刻艺术的提高,也关系到中国文化的发展与兴旺。

　　这一卷印集,编得好,编得在理,其中不少佳构,必将在我国篆刻史上闪闪发光。对此,吾为浙江古籍出版社在西泠印社百年大庆之际出版此书而称快,也为我国书林将推出这一优秀出版物而欣欣然。

　　际此小序脱稿,案头壶香茗还在为我邀月再舒怀,无奈辞拙,未能又书八行。