本书系据中华书局1936年版重新校印而成。作者"曩读唐陆元朗德明《经典释文》",以为其"文少波澜,未足以发人意","恨其记载疏舛,于魏、晋以下不详"。又以清儒江藩《经师经义目录》"胶于门户,特以清儒承汉学,而摈唐、宋于不论不议,学术流变之迹,因以不明",故"爰辑旧闻,纂为是志"。全书共分七部,题以《总志第一》、《周易志第二》、《尚书志第三》、《诗志第四》、《三礼志第五》、《春秋志第六》、《小学志第七》。十三经中所谓经典,本书多有不取,以"《论语》述夫子之言行",仲尼述而不作,何"使其弟子笔其言以自制一经哉"！又以《孟子》为诸子"儒家之著述","《尔雅》则经传之释词,倘以此为六经之羽翼则可,而迳厕于六经则荒矣",等等,故本书唯取五经而言之,去取之间,颇有见地。本书除第一部分总述、末一部分讲小学而外,各部分述诸经之历史,言简意赅,而其尤其可贵者,乃在于涉及到经学在晚清以来之发展,如录海宁杭辛斋"《易》如大明镜,无论以何物映之,莫不适如其本来之象。如君主立宪,义取亲民,为《同人》象"诸语等等,正可补清儒经学史之不足。本书名为《通志》,由古而今,可谓名实相副矣。