本书是普兰丁格保证三部曲的终曲,他用保证概念来区别知识与单纯的真信念。前两部书专注于严格的知识论领域中的保证问题,本书则更进一步探讨有神论信念,特别是基督教信念,特别是基督教信念,是否享有保证。

基督教信念可以在理智层面上被接受吗？它可以被生活在二十一世纪初的、聪明而饱学人们所接受吗？普兰丁格正面应对这些问题,考察基督教信念是不是合理的、可辨护的；因此,如果它们是真的,则它们构成知识。

普兰丁格证道,人们不但拥有一些普通的自然认知官能,如感知、记忆和推理,令我们获得关于客体的知识,而且还具有一种特别的自然认知官能,让我们形成有保证的基督教信念。他描述了这种官能如何会被罪所侵蚀、损毁,又如何被信仰所修补,在坚信者的心中产生有保证的基督教信念。他继而探讨了阿奎那和加尔文共有的一种看法,就是说,基督教信念还有一种非常自然的资源,阿奎那称其为“圣灵的内在激励”,加尔文则名之为“圣灵的内在见证”。

本书展现了一位当代*秀的知识论者的无与伦与的学术力量,它对哲学家和宗教学者者极魅力,并构成巨大的挑战。