《五十到一百的人生规划》电子书下载

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作者:松原泰道
出版社: 广东花城出版社
译者:杨向东
出版年: 2009.3
页数: 248
定价: 29.80元
装帧: 平装
ISBN: 9787536051287

内容简介 · · · · · ·

《五十到一百的人生规则》作者松原泰道,1907年生于东京,是日本佛学大师。他早年就读于日本早稻田大学文学部。曾在一个著名的佛寺修行。担任过教派学部长,东京龙源寺主持,现任全国青少年教化协会理事、佛教传教协会理事。1989年获得第23届佛教传教文化奖。松原泰道在文化界贡献卓著。几十年以来,致力于推广一种佛教生活哲学,把一般人难以理解的佛学经典、佛家的智慧写成易于被大众理解的著作,并身体力行,到许多著名大学、学会、城市和乡村进行普及性演讲,受到广泛的支持和推崇。他把演讲与实际结合,不断调节内容,切入世俗生活,把佛教的理念活学活用,创立了一套经世致用、充满智慧的人生观。

作者简介 · · · · · ·

本书作者松原泰道1907年生于东京,是日本佛学大师。他早年就读于日本早稻田大学文学部。曾在一个著名的佛寺修行。担任过教派学部长,东京龙源寺主持,现任全国青少年教化协会理事、佛教传教协会理事。1989年获得第23届佛教传教文化奖。松原泰道在文化界贡献卓著。几十年以来,致力于推广一种佛教生活哲学,把一般人难以理解的佛学经典、佛家的智慧写成易于被大众理解的著作,并身体力行,到许多著名大学、学会、城市和乡村进行普及性演讲,受到广泛的支持和推崇。他把演讲与实际结合,不断调节内容,切入世俗生活,把佛教的理念活学活用,创立了一套经世致用、充满智慧的人生观。

目录 · · · · · ·

关于松原泰道编者代序真正人生从五十开始钟健夫自序 50岁起,更要“积极、达观”地面对生活 50岁是人生马拉松的折返点 “达观”与“看穿”的区别 “不易和流行”的达观思想退休后正是人生最好和最后的机会 “一日即一生”——正确的无常观不影响他人的生活将死亡交给“宇宙的意志”第一章从50岁起修改“人生计划” 50岁才掌握兵法的武藏不必厌恶诱惑修正人生的轨道《般若心经》中所说的“空” 人生没有终点尽管有太阳,但宇宙还是一片黑暗不存在一成不变的事物万事万物皆可通过因果关系解决任何人心中都有佛性认识到自己是凡夫俗子——浜口雄幸的生活方式简单地看待人生,人生之路将越走越窄第二章逆境中的今天,更显现《般若心经》的智慧摩诃般若波罗蜜多心经(玄奘译) 《般若心经》译成现代语言的含意改变逆境的人 “现在,只有现在” 将无聊的“负面”努力转化为“正面” 从病痛中学习人生的意义 “同病相怜”乃是慈悲之心正因为知道泪水的苦涩…… 沉醉于蜂蜜甘甜的旅人只有明白“苦”,才能享受到“乐” 生病时要将自己当作病人跌倒了爬起来,继续向前要正确理解“忍” 随遇而安站在同一位置来观察处理事物第三章人到中年,犹如抱着一座“活火山” 将自己的工作经验传给孩子隐藏在自己内心深处的恶魔随时爆发的活火山中老年人内心危机的克服方法当今时代应该重视“个人” 通过工作使个人趋向完善加深矛盾所产生的得失差异坚持“自他不二”的理念 “大男子主义”和“女人天下”都不可取 50岁之后的夫妻关系工作是目的,不是手段重塑自我——空海大师的至理名言我主张“现在进行时的人生观、世界观” 《华严经》所描述的新型夫妻关系创建共生的社会 “缘”是可以改良的第四章活到百岁的良好生活方式学习不分早晚年轻时代美好,老年时代依然是美丽的 “精心”的年轮用“三无助言”为老年做准备将头脑中的知识纳于腹中 50岁之后应该一边体味一边读书内心深处的“心读” 立志诵读《般若心经》百万卷屈辱是奋发的开始《般若心经》能够教给我们什么老有所学．虽死不朽第五章百岁之前“一日即一生”的生活方法慎用血气之勇死后重生 “无”和“不”两个否定词在心经中被使用了三十次立足于“大死一番”的心境将今天这一天当作自己的一生正受老人有关“一日即一生”的感悟释迦牟尼的教诲与“一夜贤者” 在习惯中求新知从十变回原来的一第六章在每天的生活中做好“死亡准备” 出生即死亡我想这样迎接死亡怕死的人和不怕死的人必定存在死后的世界死亡并不是在彼岸,而是在此岸死亡方式本身并不重要死后的世界不过是观念游戏人死“业”永存佛教并不认为“人乃万物之灵” 供奉可以滋养自己的心灵心中葬礼的方式跋译后感言杨向东本书参考资料

关于松原泰道编者代序真正人生从五十开始钟健夫自序 50岁起,更要“积极、达观”地面对生活 50岁是人生马拉松的折返点 “达观”与“看穿”的区别 “不易和流行”的达观思想退休后正是人生最好和最后的机会 “一日即一生”——正确的无常观不影响他人的生活将死亡交给“宇宙的意志”第一章从50岁起修改“人生计划” 50岁才掌握兵法的武藏不必厌恶诱惑修正人生的轨道《般若心经》中所说的“空” 人生没有终点尽管有太阳,但宇宙还是一片黑暗不存在一成不变的事物万事万物皆可通过因果关系解决任何人心中都有佛性认识到自己是凡夫俗子——浜口雄幸的生活方式简单地看待人生,人生之路将越走越窄第二章逆境中的今天,更显现《般若心经》的智慧摩诃般若波罗蜜多心经(玄奘译) 《般若心经》译成现代语言的含意改变逆境的人 “现在,只有现在” 将无聊的“负面”努力转化为“正面” 从病痛中学习人生的意义 “同病相怜”乃是慈悲之心正因为知道泪水的苦涩…… 沉醉于蜂蜜甘甜的旅人只有明白“苦”,才能享受到“乐” 生病时要将自己当作病人跌倒了爬起来,继续向前要正确理解“忍” 随遇而安站在同一位置来观察处理事物第三章人到中年,犹如抱着一座“活火山” 将自己的工作经验传给孩子隐藏在自己内心深处的恶魔随时爆发的活火山中老年人内心危机的克服方法当今时代应该重视“个人” 通过工作使个人趋向完善加深矛盾所产生的得失差异坚持“自他不二”的理念 “大男子主义”和“女人天下”都不可取 50岁之后的夫妻关系工作是目的,不是手段重塑自我——空海大师的至理名言我主张“现在进行时的人生观、世界观” 《华严经》所描述的新型夫妻关系创建共生的社会 “缘”是可以改良的第四章活到百岁的良好生活方式学习不分早晚年轻时代美好,老年时代依然是美丽的 “精心”的年轮用“三无助言”为老年做准备将头脑中的知识纳于腹中 50岁之后应该一边体味一边读书内心深处的“心读” 立志诵读《般若心经》百万卷屈辱是奋发的开始《般若心经》能够教给我们什么老有所学．虽死不朽第五章百岁之前“一日即一生”的生活方法慎用血气之勇死后重生 “无”和“不”两个否定词在心经中被使用了三十次立足于“大死一番”的心境将今天这一天当作自己的一生正受老人有关“一日即一生”的感悟释迦牟尼的教诲与“一夜贤者” 在习惯中求新知从十变回原来的一第六章在每天的生活中做好“死亡准备” 出生即死亡我想这样迎接死亡怕死的人和不怕死的人必定存在死后的世界死亡并不是在彼岸,而是在此岸死亡方式本身并不重要死后的世界不过是观念游戏人死“业”永存佛教并不认为“人乃万物之灵” 供奉可以滋养自己的心灵心中葬礼的方式跋译后感言杨向东本书参考资料
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发布者：杨小宝cancer

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