一快乐

作为一种感情,快乐最易在人们相互间建立关系,其完全迥异于疏远和孤立,根本无法与之兼容。快乐之人愿意跟人玩耍、做伴、分享,其快乐的情绪会在跟人相处、拥抱时,丝毫不加掩饰地表露出来。作为一种联合性感情,快乐可用生动的说法说成是向伙伴伸出友善的手,给别人带去温情。这种感情很明显将一切联合性元素都囊括在内。但快乐之人自然也要想办法战胜不满足、孤单等沮丧情绪,也要遵循前文中提到的路径,追逐某种优越感。快乐称得上战胜困难的最佳方法。哪里有快乐,哪里肯定就有笑声,即快乐的感情以笑声作为基本构成。笑声能减轻人的压力,让人轻松下来。笑声还能强烈影响他人,轻而易举引发相同的情绪,而并非只对一个人发挥作用。

但部分人会滥用笑声与快乐,以达成自己的目的。例如生怕被人忽略的病人,会在得知发生了严重地震后表现得非常高兴,而不是像其他人一样哀伤,因为在他看来,哀伤会让自己非常脆弱,因此他便尝试流露出快乐这种跟哀伤相反的情绪,以便逃避哀伤。为他人的不幸感到高兴,同样是对快乐的滥用。快乐只要是在错误的时间、地点表露出来,便是否认、毁坏社会感的分离性感情和让人臣服的手段。

二同情

最能展现社会感的感情表达方式,非同情莫属。基本上,所有拥有同情的人都能跟人和睦共处,都具备成熟的社会感。

惯于滥用同情,也许比同情更加普遍。表面看来,滥用同情之人好像社会感很强,但究其实质,这种做法却很虚伪,很夸张。例如一些人只是为了登报出名,或探究其他人的悲惨遭遇,才极力想要进入发生灾难的地方,但其实他们根本不曾帮助过受害人。这种为同情而同情、居心叵测的同情者,不过是想趁机彰显自身的优越感超越了那些悲惨、穷困的受害人,因此在观察这些同情者时,务必要在他们的人格与做法之间建立关联。“我们往往能因朋友的悲惨遭遇感到满足。”对人性了解极深的拉罗什富科所说的这句话,用在这里正合适。

有些人混淆了上述现象与观看悲剧表演,觉得观众认为自己比台上的悲剧人物更高尚,是其跟上述现象的相近点,而这是不成立的。对大部分人来说,这样说都是不恰当的,毕竟人们主要是为了了解自己,教育自己,才会喜欢悲剧。那仅仅是戏剧表演而已,我们对此心知肚明,希望能从其中获取一些营养成分,让自己的人生经验变得更加丰富。

三谦逊

作为一种感情,谦逊兼具联合性与分离性。在人们的社会感中,就包含着谦逊的感情,其跟人们的心灵活动有十分紧密的关系。人类社会无法在这种感情缺失的情况下存续。谦逊的感情诞生于个人存在价值下降,对自身价值失去兴趣之际。谦逊的感情能引发诸如毛细血管扩张之类的强烈生理反应。皮肤表层的毛细血管扩张,通常会让人面色发红,不过另有部分人整个身体都会变红。

谦逊的外部表现说明它其实等同于畏缩,这种孤立的姿态有轻微的沮丧从旁相伴,跟准备逃脱险境差不多。因此不妨把人向下望的眼神、羞惭的脸色当成一种预兆,说明其很快就要畏缩或是逃跑了。这说明谦逊同样属于分离性感情,这点毋庸置疑。

谦逊跟其他感情类似,也存在被滥用的可能。有些人的面色动不动就变红,其跟朋友的所有关系,都将因这一分离性特征受损,而滥用谦逊必将导致其分离性变得更为强烈。