欲望究竟是什么呢?根据佛家思想,无论贫与富,人与生俱来都有所谓的“六欲”。

佛家所讲的“六欲”就是,眼、耳、鼻、舌、身、意六种官能上追求的欲望。也就是,眼睛想看漂亮的东西;耳朵想听奉承的话、美好的声音;鼻子想闻香的味道;舌头想享受美食;身体想享受舒适的生活;意念上想追求名利、爱欲。而这些无一不是女人的所爱。

女人似乎天生就是一种物质动物,名牌、高档消费、流行服饰、时尚的一切,都是她们曾经幻想的。对于女人来说,物质就像酒,不仅会醉人,而且还上瘾。于是喝过了一杯,便再难罢手。为了这些,她们甚至放弃了自己的身体,用现在一句比较时髦的词语就是成了“衣奴”。因此,

在朱德庸的漫画中曾经这样说：女人,就是衣服够了,衣柜却不够。等到柜子够了,衣服又不够了。

如果人一出世就总是向往身体上的享受,追求物欲上的满足,就会促使身体去做很多对身体有损伤的事情。物欲是会不断膨胀的,而且物质的多少并不能决定快乐,有时越追求物质,可能离快乐就越远。在大型商场或购物中心,时常见到女人尤其是漂亮女人刷卡时总是一副得意的模样,

但她往往没有注意到身后的那位男士——男友或丈夫——痛恨却苦不堪言的表情。因而,一些学者们也将女人逛商场列入了男人仅次于破产和衰老之后最怕的几件事情之中。

欲望过多,大过了身体所承受的范围,是和自然规律极不符合的,而违背自然规律必然会导致过早地走向衰亡,身体过早地呈现出衰败的征兆。

有钱的企业家和有威望的知识分子英年早逝的不少,像陈逸飞、王均瑶等都是在事业如日中天时过早离开了人世。这些个人事业已经步入成功的各类著名人士过早离开人间是令人惋惜的。按理说,这些人在完成了个人经济基础的建设或者说在完成了原始积累后,此时此刻正是他们有一番更大造化和成就的时期了,应该有更多一点生存的智慧,更多一点懂得如何享受生命、享受自我的聪明了。然而,他们的悲哀在于,事业的成功不是给了他们走向幸福或拥有幸福的机会和条件,而是对自己的榨取。因为他们为了事业却远离了人生、生命和自我。

人的一生之中,总会有这样那样的不如意,总会有这样那样的缺憾。

但是即使事事如意又能怎样?也许是极度的无聊。况且人生永远不会事事如意,贪婪本性支配着人永远追求他们没有的东西,而对于已经到手的也就不屑一顾了。因为这个原因,很多人好像在追求,其实换一个角度看看,你会惊奇地发现,你的追求目标不过是海市蜃楼而已。

对于多数人来说,能够做到怀着一颗平常而善良的心,淡泊名利,对他人宽容,对生活不挑剔,不苛求,不怨恨。寒不改绿叶,暖不争花红,

富不行无义,贫不起贪心,这何尝不是一种练达的“往回跑”呢?老子曾经说过：“有所为才能有所不为。”换句话说,能知足才可知不足。诸如,在物质匮乏的年代,我们会满足于一日三餐的粗茶淡饭,但我们也深深地知道,人类对于粮食的需求远远不止这些,只要条件允许,我们就会要酒要肉,吃完了还想跳个舞,向更高层次迈进。

知足与不知足是一个量化的过程。我们不可能把知足一直停留在某一个水平线上,也不可能把不知足固定在某一个需要上。不同的年代,不同的环境,不同的阶层,不同的年龄,不同的生活经历,知足与不知足总会相互转化。穷苦的青年人还是不要知足的好,惟有这样,生活才会改观。

一夜暴富的大款们,对于知识的追求多一些也许可以提升生活质量。

知足使人感到平静、安详、达观、超脱;不知足使人骚动、搏击、进取、奋斗;知足是在知不可行而不行,不知足是在可行而必行之。若知不行而勉为其难,势必劳而无功;若知可行而不行,这就是堕落和懈怠。这两者之间实际是一个“度”的问题。度就是分寸,是智慧,更是水平。

在知足与不知足两者之间,我们更多地倾向于知足,因为它会使我们内心坦然,更能滋补精气神。无所取,无所需,同时还不会有太多的思想负荷。在知足的心态下,一切都会变得合理、正常且坦然,在这样的境遇之下,我们还会有什么不切合实际的欲望与要求呢?学会知足,我们才能用一种超然的心态去面对眼前的一切,不以物喜,不以己悲,不做世间功利的奴隶,也不为凡尘中各种搅扰、牵累、烦恼所左右,使自己的人生不断得以升华;学会知足,我们才能在当今社会愈演愈烈的物欲和令人眼花缭乱、目迷神惑的世相百态面前神凝气静,能够做到坚守自己的精神家园,执著地追求自己的人生目标;学会知足,就能够使我们的生活多一些光亮,多一份感觉,不必为过去的得失而感到后悔,也不会为现在的失意而烦恼。从而摆脱虚荣,宠辱不惊,心境达到看山心静,看湖心宽,看树心朴,看星心明……

知足是一种极高的境界。知足的人总能够做到微笑地面对眼前的生活,在知足的人眼里,世界上没有解决不了的问题,没有趟不过去的河,

没有跨不过去的坎,他们会为自己寻找一条合适的台阶,而绝不会庸人自扰。知足的人,是快乐轻松的人,是精气神高的人。

每个人活在世上都是有欲望的,或物质,或精神,这是无可厚非的,但是过多的欲望会伤及自身,因而,适当控制自己的欲望是一种智慧。