南怀瑾先生曾说：“身心修养是做人的根本。”君子当务本而修身,一个人若修身到位,即使无力飞黄腾达、“兼济天下”、造福于民,至少能够修己正心、“独善其身”、与人无害。我们应当努力使自己知书达理、耳聪目明、识时达务而成为一个真正的“达人”,以此“兼济天下”,给他人带去惊喜,并从他人惊喜的幸福中,收获自我的惊喜与幸福,但生活无常,好景时有更变,当我们跌落失意或深陷困境,无力为他人带去惊喜和幸福时,至少我们还能尽自己最后一点心力：不给他人带去灾难和痛苦。若不能“立人达人”,至少不“损人利己”。

身心的修养之所以重要,就是因为它能在我们的内心培植起一株精神的参天大树,在盛夏繁荣之时,它茂盛葱茏的树冠能为众人提供阴凉,在严冬酷寒之际,它至少能维持自身不为强风所折、不被坚冰所镂。能“兼济天下”往往令我们精神振奋、情绪欢畅,“独善其身”的清冷孤寂自然与之不可同日而语,但它至少能使我们对自己还抱有一丝敬意。在浊流中坚守“清者自清”的“自爱”,有时需要“敢与世界为敌”的勇气,不论最终效果如何,这样的勇气本身已然是一股强大的心灵力量,业已为我们的人生不济做出了一些补偿：当世界不值得尊敬的时候,至少我们还可以尊敬自己。

写到这里,我想到了二战中的德国哲学家雅斯贝斯,他的妻子是犹太人,面对当时纳粹对犹太人的残害,她终日深陷恐惧与绝望之中,雅斯贝斯本人也因为妻子的犹太人身份而遭到当局的迫害,这位德国著名的哲学教授随即失去了工作,他的作品被全面禁止出版,连他最好的朋友哲学家海德格尔也选择了置若罔闻、漠不关心。而当他的妻子表现出对长久生活的德国充满仇恨时,雅斯贝斯却说：“不要恨德国,你要爱德国,因为我就是德国。”当他的妻子不想连累丈夫的学术前途而主动要求丈夫放弃自己时,雅思贝斯却选择“站在妻子与世界之间”,以个人微弱的良心之光芒与无边的黑暗相抗衡。