首页人生有三大错误,第一是没有作出明智的决定,第二是没有意识到作出了错误的决定,最后一个则是没有改正过去的错误决定(如果可能的话)。——MartyE.Zusman本书的核心主题是两性关系间的选择。尽管有上百个这样的选择,但是其中有五个最主要的选择：是否结婚,是否要孩子,是依靠夫妻一方还是双方挣取收入,是否对自己的伴侣保持精神和肉体上的忠诚,是否使用避孕工具。尽管社会结构和文化影响是存在的,但是选择范式强调,个人通过谨慎地实施、回应、发展或结束个人关系,可以在一定程度上控制这段关系的命运。
两性关系间选择的事实
在作出两性关系间的选择时需要记住如下事实：
不作决定就是一种默认的决定
如果你的性生活比较活跃并且决定不使用避孕工具,你就等于决定增加自己得上性病的风险,包括艾滋病。如果你没有谨慎地结束一段没有希望的关系,你就等于决定了继续保留这段关系并且没有机会去发展一种更积极、更令人满意的关系。如果你没有决定对你的伴侣保持忠诚,你就很容易扯谎。请看下面个体选择专栏中提供的更多例子。
个体选择◆你做选择时会小心谨慎还是顺其自然?
避免作出两性关系间的选择是不可能的,因为不进行选择本身就是一种默认式的选择。下面是一些例子：
·如果我们没有决定与某人保持和发展关系,我们就作出了一种默认选择,让这个人淡出我们的生活。
·如果我们没有决定去做那些对于保持和发展一段关系必要的事情,我们就等于决定慢慢结束这段关系。·如果我们没有决定对自己的伴侣或配偶保持忠诚,我们就等于把自己置于很可能不忠的关系或状况下。·如果我们没有决定在开始一段新关系时避免发生性关系,我们就等于决定任何时候都可能发生性关系。·如果我们的性生活是活跃的,并且没有决定采取避孕措施,我们就等于把自己置于怀孕和得性病的危险中。·如果我们没有决定与一个不佳的伴侣或配偶分手,我们就等于决定继续与其保持关系。
一些选择需要纠正
我们所做的一些选择,在开始时似乎是正确的,但结果证明却是灾难性的。一旦证明某项决定的结果是非常负面的,中止原来的选择,改变立场,作出新的选择并往前走是非常重要的。否则,一个人就会陷入“不良”选择带来的负面后果中而不能自拔。比如,如果最初选择的伴侣是忠实善良的,但是现在却变得不忠且危险,这就需要修正当初的选择。继续保持这段不忠的关系,可以预期将会带来灾难性的结果——应该摆脱这段关系并寻找机会与其他人发展一种更好的关系。其他一些修正选择的例子包括结束一段无望的关系(我们并不建议你在没有投入时间和努力来改善这段关系下就这样做),改换专业,改变工作或职业。
选择意味着某种交换
作出一个选择意味着放弃其他选择。你所做的每一个两性关系间的选择都会有利有弊。如果你决定结婚,你就必须放弃发生其他感情或性关系的自由,并且你还要在一定程度上放弃对自己经济的控制——但是如果你选择结婚,你会获得一个美好的生活伴侣。如果你打算要孩子,你就要放弃更多的自由,在自己身上花费更少;如果你不要孩子,你将错过很多与自己孩子之间妙不可言的关系。如果你坚持一段异地恋,你就存续了一段对你而言显然很重要的关系,但代价是你不得不独守周末、放弃发展新关系的机会。下面的关系投入程度量表,可以帮你确定你对这段关系的投入程度。
自我评估
这个量表可以帮助你对现在这段关系的投入程度进行测评。请仔细阅读下列观点,并用七分量表来为你的判断打分。
1234567极为极不同意同意一1.我会告诉朋友们我很爱我的伴侣。
—2.我会和我的伴侣一起讨论我们的未来。—3.我告诉我的伴侣我会娶她/嫁他。
—4.我和我的伴侣在一起时感觉更加开心。一5.和他/她在一起对我来说很重要。
—6.我不能想象我和其他人而不是和我的伴侣未来一起生活会怎么样。
一7.我觉得没有人比我的伴侣更了解我的需要。
—8.在和其他人讨论我和我的伴侣时,我倾向于使用“我们”、“我们的”等词语。
一9.我在生活中会有许多事情依靠我伴侣的帮助。
一10.无论未来有多大困难要面对,我都愿意保持现在的关系。
打分
把你每道题目的分数相加。1代表最低的投入程度,7代表最高的投入程度。你的总分越低(10是最低的总分),你的投入程度越低;你的总分越高(70分),你的投入程度越高。总分40说明你处于很投入和很不投入之间。
其他学生的完成情况
瓦尔多斯塔州立大学。参加测试的是从瓦尔多斯塔州立大学心理学专业的学生中随机抽出的31名本科男生和86名本科女生。他们会因参与测试而获得一定学分。这些参与者的年龄从18到59岁不等,平均年龄是20.25岁(标准差为4.52)。样本的种族背景为70.9%的白人、23.9%的黑人、1.7%的西班牙裔人和3.4%的其他种族。样本中的大学年级结构为46.2%的大一学生、36.8%的大二学生、14.5%的大三学生、2.6%的大四学生。
东加州大学。样本中也包括了从东加州大学随机抽取的60名男本科生和129名女本科生。参加测试者的年龄在18—43岁之间,平均年龄是20.40岁(标准差为3.58)。样本的种族背景：76.2%为白人、14.3%为黑人、0.5%为西班牙裔、1.6%为亚洲人、2.6%为美洲印第安人、4.8%为其他种族。样本的大学年级结构：40.7%为大一学生,19.0%为大二学生,19.6%为大三学生,20.6%为大四学生。所有参加者都依据美国心理学协会(APS,1992)的种族指南受到相应对待。
参加者的分数情况
把两个大学的学生分数合并到一起之后,男性的平均得分是50.06(标准差为14.07),女性的平均得分是52.93(标准差为15.53),这反映出两性都具有比较一般的投入程度。在男性和女性的投入程度之间并没有显著差别。但在白人和非白人之间则存在显著差别(P<0.05),白人具有更高的投入程度(均值为53.37;标准差为14.97),非白人则不是(均值为48.33标准差为15.14)。
另外,大四与大三学生(P<0.05),大四与大一学生(p<0.01)之间的投入程度之间存在显著差异。大四学生(均值为57.74;标准差为12.70)较之大三学生(均值为51.57.标准差为15.37)或大一学生(均值为50.31;标准差为15.33)有更高的投入程度。
资料来源
“关系投入程度量表”2004.马克·惠特利(MarkWhatley)博士,瓦尔多斯塔州立大学,心理学系,佐治亚瓦尔多斯塔31698.信息的有效性和可靠性来自惠特利博士。量表的使用得到惠特利博士的许可。对本量表的其他使用需经书面同意;e-mailmwhatley@valdosta.edu。
选择包括选取积极的或消极的态度
爱迪生在发明电灯泡的艰难过程中曾说过：“我没有失败。我已经找到了上万种无效的办法。”尽管你的生活中经常会遭遇一些不幸,但你完全可以选择看到它光明的一面。抛开所处的环境,你可以选择用积极态度看待自己的遭遇。分手或离婚可被看做是结束一段灾难性的关系,同时又为你进行一段更加令人满足的新关系创造机会。难以承受的债务压力可被当做是学习管理钱财的机会,或者你也可以试着生活更加简朴一些,当然你还能够重新检视一下自己对金钱的态度金钱是否能让你生活满足?发现伴侣的不忠可被视为打开与伴侣的交流渠道由此增进相互关系的一个机会。最后,严重的疾病(比如需要肾脏移植)可以成为双方共同面对困境的一个挑战。一个人的态度确实会对事情产生不同影响——而这则正在我们的掌控之中。
选择造成的犹豫
人们在作出选择或交换时经常会显得犹豫不决种在不同选择之间疑虑不定的矛盾感。有两种类型的犹豫：相继发生的和同步发生的。在相继发生的犹豫中,一个人一会儿希望这样,一会儿希望那样。比如一个人会在保持或放弃一段不太令人满意的关系时举棋不定。在同步发生的犹豫中,一个人会同时产生两种自相矛盾的愿望。比如,一个人可能会既想和伴侣保持关系同时又想同对方分手。后一种悖论就好像在说：“我不能和他们一起生活,但是没有他们我又活不下去。”大部分选择都是可逆的,但有些则不是
大部分选择都是可逆的,也就是说,它们是可以被改变的。比如,一个人可能会选择拥有多个性伴侣,但随后又可能决定保持一夫一妻关系,或者选择放弃性关系。再比如,一个人过去可能视事业(金钱和发展)比婚姻和家庭更重要,现在则把伴侣关系看得比金钱和职业发展更重要。
其他一些选择则很难被改变。比如,放弃夫妻角色比放弃父母角色要容易得多。法律允许正式离婚,但却将父母与子女抚养捆绑在一起。因此,要孩子的决定通常是不可逆的。
选择受到家庭生命历程的影响
一个人作出的决定比较个人化还是比较家庭化,通常依赖于此人处在家庭生命历程中的哪个阶段。在结婚以前,个体主义主导了人们的思考和行动。人们推迟结婚就是为了能够完成学业、创建事业,或者享受自由的单身生活。
一旦结婚,尤其是有了孩子以后,人们的价值观和选择往往就会变得更加家庭化。家庭主义的一个证据就是近些年离婚率在下降(StatisticalAbstractoftheUnitedStates,2006)。有子女夫妇较之无子女夫妇的离婚率要低得多。
一些技巧有助于作出决定
决定发生在个人、夫妇及家庭层面。转学或到外地工作往往涉及所有三个层面的选择,减肥则是更加个体化的决定。如果不考虑决定的层面,决定的步骤可以分为以下几个方面：留出足够时间来评估决定涉及的那些事情,确认行动的各种可能性,权衡每个决定带来的后果,注意自己的内在立场和动机。大部分人在作决定时追求的都是最大限度的积极后果和最小限度的消极后果。
当学生们被问及什么样的决定最难做时,他们的回答包括“继续与一个自己深爱但却对自己不忠的人保持关系”,“离开伴侣来上学……我以为我们的关系牢不可破……但是我错了”,“原谅我的伴侣欺骗我”。
选择中的结构和文化影响
选择会受到结构和文化因素的影响。这一部分将会讨论社会结构和文化因素如何影响关系选择。尽管本书的主题是作出关系选择对你积极控制自己的生活非常重要,但同样重要的是你要意识到,你所置身其中的社会将会限制并引导你的选择。比如,对不同种族通婚的诸多社会排斥,是95%的美国人与同种族人结婚的原因之一。
社会结构
我们的生活为周遭他人的选择和行动所形塑。—LorneTepperman&SusannahWilson社会结构包括制度、社会群体、地位及角色。
1.制度(institution)。一个社会中最主要的构成部分就是社会制度,它被定义为已经建立的、持久的社会关系模式。主要社会制度包括家庭、经济、教育及宗教。社会制度会影响人们的选择。比如,新教徒、天主教徒和犹太教徒鼓励他们的信众限制婚前性行为,并要求他们与自己同信仰的人结婚。如果是生活在资本主义社会,人们会尤为看重经济安全。事实上,你把越多的时间花在挣钱上,你就只有越少的时间投入到同他人的关系中。家庭是一种普遍的制度。相信家庭制度的夫妇有更高的责任感去维护他们的婚姻,而根本不把离婚看做是一种选择。有证据显示,那些嫁给具有较高家庭责任感丈夫的妻子们,宣称自己的婚姻生活质量更高。
2.社会群体(socialgroups)。制度是由社会群体构成的,社会群体被定义为由两个以上的人构成,他们彼此认识并经常发生互动,由此形成一种社会关系。大部分人每天的生活都是在社会群体中度过。你每天会在室友或伴侣、夫妇构成的环境中(社会群体)醒来。随后你会去教室与同学一起上课,和朋友一起吃午饭,同老板一起工作,跟父母通电话。因此,你一天24小时里至少会生活在五个社会群体之中。这些社会群体会对你的选择产生不同的影响。你的室友会影响到谁在房间里待多久,你的朋友可能会希望去某个地方吃饭,你的老板会分配给你一定的工作,你的父母则会希望你回家过周末。
你的人际选择主要受到你的伴侣和同龄人的影响(比如你的性价值观,是否使用避孕工具,你喝酒的数量等),所以请谨慎选择你的伴侣和同龄伙伴。福斯塔夫——莎士比亚笔下的一个人物——曾这样说过：“是伙伴,坏透的伙伴让我玩完了。”社会群体分为初级群体和次级群体。初级群体(primarygroups,又称首要群体)往往只包括少量个体,由那些亲密的和非正式的互动所形塑。父母属于初级群体的成员,他们会对一个人的伴侣选择产生深远影响。格雷斯·凯利(GraceKelly)是20世纪50年代的电影明星,她(在父母赞同的前提下)嫁给了摩纳哥王子。此前她曾爱上好几个人并一度也想嫁给他们。但是她的传记作者写道：
她的生活根本就不是她自己的生活……不管多少重要的杂志给她做过传略。这是一个令人沮丧的事实。她对于配偶的选择感到恐惧,她并不能按照自己的意愿和需要行事,而是要按照对她的家庭最有利的、能够在邻居和所有世人眼中提高她家地位的原则行事。就像她的一个情人所说,她的家人把她当做一样高价财产,就象是需要照料的赛马,高于其他一切投资。
(Spada,1987.105)
其他父母对儿女配偶选择的直接干预,相对来说会少一些。通过选择住在一定的社区以及送他们的孩子去什么样的学校、大学,父母会影响到其子女选择配偶的背景。
与初级群体相对,次级群体(secondarygroups)包括更多或更少的人,并经由非个人的和正式的互动得到形塑。同学、同事或图书馆里的校友们构成的环境,就是次级群体的例子。次级群体的成员较之初级社会群体的成员很少会影响个人的关系选择。
大部分人都认为初级群体对于获得个人幸福至关重要;如果他们觉得自己只属于某个次级社会群体,他们就会感到失落。事实确实如此,如果缺乏紧密的初级群体纽带,人们就会在次级群体中去寻找自我的意义。喜剧演员乔治·卡林(GeorgeCarlin)在一年的52个周末中,有36个周末都要在不同的城市巡演,他说：“我的歌迷就是我的家人。”这其实意味着他根本没有“真正”的家庭。
3.地位(statuses)。就像制度由社会群体组成一样,社会群体则由地位组成。地位是一个人在社会群体中占据的位置。我们所占据的社会位置,很大程度上决定了我们的社会身份。家庭中的社会地位包括父亲、母亲、孩子、兄弟姐妹、继父母等。在探讨家庭问题时,我们通常会提及诸如青少年、同居者及夫妇等社会地位。社会地位与那些能够显著改变社会地位的选择相联系。那些能够改变一个人社会地位的决定,比如从单身到成家再到离婚,会影响人们的自我感觉和别人对待他们的方式。
世界是一个舞台,所有的男男女女不过是一些演员,他们都有下场的时候,也都有上场的时候。一个人的一生中扮演着好几个角色。——莎士比亚4.角色(roles)。每个社会地位都会与许多社会角色,以及一套社会权利、义务和期望相联系。我们的社会地位决定了我们是谁。社会角色也决定了人们期望我们应该怎样去做。社会角色引导我们的行为,帮助我们预料他人的行为。夫妇必须接受一套与其地位相关联的义务和期望。通过这样做,他们就能更好地影响和预测彼此的行为。
因为个人会同时占据许多角色和地位,所以他们可能会经历角色冲突。比如说,父母的角色可能会与夫妇角色、雇员角色或学生角色相冲突。如果你的孩子需要你开车送往数学家教老师那里,你的配偶需要你去机场接她/他,你的老板想要你加班到很晚,同时还有一个期末考试在等着你,你就在经历角色冲突。研究发现,拥有多个角色并能平衡它们,对一个人的身心健康和处理压力的能力确实大有裨益。因此,拥有多个角色会因有太多事情要做而产生压力,当一个角色给人带来麻烦时,多重角色就会使人焦躁不安。
文化
就像社会结构属于社会的一部分一样,文化属于一种形塑个体的社会生活方式和生活意义。文化的两个核心要素是信仰和价值观。
1.信仰(beliefs)。信仰是一种对“什么是真实的”定义和解释。个体或夫妻的信仰将会影响他们所做的选择。那些认为孩子需要有全职家长照顾的夫妇,与那些认为日托幼儿园可以使之腾出手来挣钱的夫妇相比,在孩子的照管问题上会作出不同的选择。那些相信孩子需要双亲家庭培养的人们,与那些认为由单亲家庭就可提供良好的抚养环境的人们相比,在婚前怀孕和对待不幸福家庭等问题上将会作出不同的决定。
2.价值观(values)。价值观是判断好坏、对错、渴望与厌恶的标准。价值观会影响选择。个体主义同家庭主义相对,反映出社会中关于个体及家庭的价值观念。个体主义(individualism)是指在作决定时更多考虑个人利益而非家庭利益(familism,家庭主义)。那些单身的、婚前同居的、不要孩子的和离婚的人们,与那些结婚的、婚前不同居的、养育儿女的和维护婚姻的人们相比,更有可能采取一种个体主义的哲学观。
我们上面讨论的社会结构和文化因素,对人际选择和决定发挥着核心作用。本书的目的之一,就是让人们意识到社会结构和文化因素对作决定所产生的有力影响。社会学家把这种意识称为社会学的想象力(sociologicalimagination)或者社会学意识。比如,大多数美国人都认为他们有自己选择配偶的自由,但实际上他们的决定受到了社会结构和文化的深刻影响。大部分人都会与自己有着同种族背景的人约会、发生性关系并结婚。社会结构力量会影响种族关系,包括居住区隔、宗教和教育等。事实上,黑人和白人住在不同的社区、去不同的教堂、选择不同的学校,也使不同种族的人很难见面。一旦相遇,偏见和误解就会渗入他们的人际互动中,使得“自由”地按照自己的选择行事变得非常困难。因此,文化价值观(通过父母及同龄人传承和传播)通常不会鼓励异族交往、建立亲密关系甚至结婚。德库兹等人(Decuzzietal.,2006)研究发现,白人和黑人大学生都对自己的种族抱有更积极的看法。考虑一下你置身其中的三种关系,看看种族相似性及社会结构和文化因素对这些关系的影响。
影响关系选择的其他因素
有些人见到光亮就会改变,有些人则要感受到热度才会改变。CarolineSchoeder除了社会结构和文化会影响关系选择,其他影响因素包括你的初始家庭(familyoforigin,你成长的家庭环境)、无意识动机、气质类型、个人性格及以往经历等。家庭出身是影响你日后关系和选择的主要因素。在东南部一所大学里658名接受电话随机调查的本科生中有55.9%的人报告说他们与家人关系“非常紧密”,31.2%的人报告说他们与家庭关系“比较紧密”(Bristol&Farmer,2005)。这种紧密关系可被理解为他们希望自己选择的伴侣得到父母的认可。麦克尼利等人(McNeelyetal.,2002)也发现,与母亲有亲密关系的女孩(14—15岁)会报告她们的初次性行为。巴斯比等人(Busbyetal.,2005)分析了6744个个案数据,以了解家庭背景对其现在伴侣关系的影响,结果发现,父母关系的质量深刻地影响到他们现在的关系质量。那些彼此相爱的父母会为孩子的成长环境提供一个良好的基础。
在经济贫困家庭或社区长大的孩子,会有不正常的同辈和行为(Barreraetal.,2002)。离开父母生活,不论是由于离婚还是非婚生所致,都会增加离婚的风险(Teachman,2002)。家庭背景中的幽默因素(在女性中间)也同一个人的身心健康状况有关系(Nelson,2002)。
无意识过程在我们的行动和选择中也显示出其有效性(Winkielmanetal.,2005;Mahaffeyetal.,2005)。一个在缺衣少食的贫穷家庭里长大的孩子,会变得过分关注金钱,并且在做所有决定时都会考虑到如何获得、保存和囤积经济资源。
气质类型也会影响到选择。一个习惯并享受独处的人,会很难与一个对他或她的时间提出要求的人生活在一起。一个工作狂式的人很难在两人关系上花太多时间,使他们的生活变得充实。一个经常饮酒的人通常会有多个性伴侣,并且不使用避孕工具来避免怀孕和性病的传播(LaBrieetal.,2002)。
个人性格(比如内向的、外向的、消极的、果断的)也会影响选择。比如,一个果断的人比起消极的人,更有可能在聚会上主动与自己感兴趣的人攀谈。而对于一个安静腼腆的人来说,即使这个人很吸引他/她,他/她也可能从来不会与之攀谈。一个离婚女人如果充满个体主义思想,她很可能不会再婚(DeGraaf&Kalmijn,2003)。
最后,一个有着双重性格(狂躁与压抑)的人,在经历不同人格的时候会作出不同的选择(Young,2003)。
一个人现在和过去的关系经历,也会影响他/她的看法和选择。现在有伴侣的人可能更倾向于保持一个相对稳定的性价值观(选择性行为或禁欲)。之前有过性经验的人,则更可能在今后发生性关系(GIllmoreetal.,2002)。
在强调过本书的主题——选择及其运作机制——之后,我们开始讨论婚姻和家庭在我们的社会中所具有的意义问题。
婚姻
就传统而言,婚姻(marriage)被看做是一种把男女双方联系在一起,进行生儿育女和照顾培养(身体的和精神的)等事情的合法手段。现在全国范围支持同性恋婚姻合法化的呼声—波接一波。马萨诸塞州已经认可了同性恋的婚姻。我们将在第六章详细讨论同性恋婚姻。
婚姻的要素
在美国,婚姻的含义由以下一些要素构成：
合法婚约
S不要害怕你的生活将要结束,应该担心你的生活永远不曾真正开始。J.H.Newman我们社会中所指的婚姻,就是未与他人结婚、达到合法年龄(通常是18周岁及以上)的两个异性之间的合法契约。婚姻许可保证了个人的婚姻得到合法联邦授权代表的认可,通常要有两个证婚人出席。虽然习惯法婚姻在十个州及哥伦比亚特区存在,但它们属于例外。
在联邦法律中,婚姻许可意味着夫妇双方在未来取得的财产为双方共有,双方可以享用对方的资产。在大部分州,去世一方的全部财产将会合法地转移到自己的配偶名下。在离婚案件中,除非有婚前约定,财产通常会平分为二而不计双方贡献大小。婚约同时也隐含了对性方面的忠诚的要求。在比较少见的不寻求亦不判定过失的离婚案中,一些州规定在性方面的不忠实是离婚和获得赡养费的合法依据。
婚约同时也意味着经济约定,这种约定赋予夫妇在一方投保的情况下,另一方可以从健康保险公司获得医疗给付,可以在丧偶时获得社会保险,以及继承对方财产。同性恋权利倡导者追求其婚姻合法化的目标之一,就是要享有与异性恋夫妇同样的权利和福利。
尽管对何为家庭的定义正在被法庭重新审视,但是目前的法律只保证夫妻而非情侣或同居者的权利。
情感关系
在对Bucknell大学学生进行的随机调查中,“获得恋爱关系”被认为是生活的首要目标(生活幸福只排在第二)(Abowitz&Knox,2003)。大部分美国人都认为,爱自己的丈夫/妻子是他们结婚的重要原因。在1027名本科生中,67%的人说他们不会与自己不爱的人在一起(Knox&Zusman,2006)。我们对爱情的强调并非放之四海而皆准。在其他文化中(比如印度、伊朗),个人对婚姻的要求并不包括爱情——爱情是婚姻的附属,而不是高于婚姻。而且爱情也并非婚姻的必要条件,出于家庭考虑(为了孩子而保持婚姻)排位要更靠前。
一夫一妻制
结婚的夫妇要求性方面的忠实。在1027名本科生中,73%的人同意“如果对方有情人,我会离婚”,74%的人同意如果自己的情侣欺骗自己就会与其分手(Knox&Zusman,2006)。
对孩子的法律责任
尽管人们因为爱情和伴侣关系而结婚,但是从社会的观点来看,一个男性和一个女性结合在一起养育他们自己的孩子,是婚姻存在的重要原因。在我们的社会中,养育孩子是家庭而非州政府的首要责任。
婚姻是一种相对稳固的关系,人们以此来保证孩子得到充分照顾和保护,得到有效的社会化以扮演相应的社会角色,并且不会在将来成为父母的负担。因此,尽管美国黑人在有孩子以后才会结婚貌似不成体统,但是仍有多方社会压力要求夫妇这么做,甚至在离婚以后,父母对子女的义务依然以赡养费的形式在理论上延续。
宣布和仪式
夫妻在合法结合之前,通常会在当地报纸上宣布并在基督或犹太教堂举行正式仪式。
这类仪式反映出婚姻的重要性。告诉自己的父母、兄弟姐妹和朋友们自己的结婚计划,可以确认自己对配偶的承诺,并确保获得社会及经济支持来帮助夫妇进入婚姻轨道。我们社会中的大部分人都会结婚,而结婚带来的好处也相当多(Knox&Zusman,2006;Wilmoth&Koso,2002.Kim&McKenry,2002)。已婚的人与单身的人之间的差异非常明显(表1.1)。
表1.1结婚的好处和单身的缺点
结婚的好处单身的缺点
健康更少去医院,更多做体检,更少生病更多去医院,更少做体检,更多生病寿命已婚比单身寿命更长单身去世得更早快乐已婚比单身感到更快乐单身比已婚快乐要少性满意已婚者对性生活更满意单身者对性生活满意度低金钱已婚比单身有更多经济资源单身比已婚有更少经济资源花销低两个人一起过更省钱两个单身者比一对夫妇花销更多吸毒已婚者吸毒比例低单身者吸毒比例高联系已婚者支持系统中的人更多——夫妻、对家等单身者的支持者关系较少子女退学,少女怀孕,贫困的比例更低退学,少女怀孕,贫困的比例更高经历已婚者能与良师益友共度时光发展共享经历单身者缺少与良师益友共度时光的连续性和责任感犯罪已婚者更少涉及犯罪单身者更多涉及犯罪孤独已婚者很少觉得孤独单身者经常觉得孤独婚姻的类型
在美国我们认为婚姻只涉及一个男人和一个女人,但其他社会对婚姻则有不同看法。多配偶婚姻(polygamy)是一种多于两个配偶的婚姻形式。这种婚姻类型发生在其规范允许多配偶的社会或亚文化中。多配偶制婚姻或家庭与低水平的教育、社会经济地位和家庭功能相联系(Al-Krenawietal.,2002)。多配偶制有三种形式：一夫多妻、一妻多夫、群婚。
一夫多妻制
一夫多妻制(polygyny)是指一个丈夫同时有多个妻子这一状态,这种婚姻形式在任何地方、任何时间都比其他形式要多得多。一夫多妻或复式婚姻曾在电视剧《大爱》(BigLove)中得到过文化再现。美国的一夫多妻制群体主要分布在亚利桑那州、新墨西哥州、犹他州等,并从摩门教分裂出来成为所谓的摩门基要主义教派。它宜称有超多6万信众分布在犹他州(科罗拉多市是其最集中地区)。这个门派占犹他州全部摩门教徒的一半。尽管一夫多妻制违法,但却很少有人对其进行指控,这主要有以下几个原因：
1.共同生活-有的男人和几个妻子一起生活并和她们有孩子(生活在一起并不违法)。
2.人口数量在犹他州,摩门教徒数量超过非教徒数量,占全州总人数的70%(没有足够的动力控诉摩门教徒)。
3.控告的证人很难找到愿意提供作证的人来进行起诉。
4.起诉重点——地方检察官被选举出来是要用可用资源来打击犯罪和非法毒品交易,而非公民的非法关系。
5.监狱空间——没有足够的监狱关押这些人。
尽管犹他州容忍一夫多妻制的存在,但其弊病仍然存在。在这类婚姻中,部分前任妻子报告她们生活在贫困中(一个男人养15个妻子很困难),心怀怨恨(一些现任妻子怨恨丈夫娶新妻子),儿童性行为屡屡发生(一些只有14岁的孩子就成了“新媳妇”)。
由于这些妻子们在受教育、培养工作技能及与外界接触上受到重重限制,她们很难摆脱自己的困境。TapestryAgainst是一个帮助妇女摆脱重婚重获自由的组织。
摩门基要主义教徒的一夫多妻制服务于一个宗教功能,即认为地球上的大家庭来源于天堂上的大家庭。注意,一夫多妻制的性行为只是为了完成另一个目标大家庭(参见http://www.
absalom.com/mormom/polygamy/faq.htm中的更多信息)。
人们经常会认为：一夫多妻制的存在是为了满足男人的性欲,女人们像奴隶一样被对待,妻子们经常相互嫉妒。然而在许多一夫多妻制社会中,一夫多妻拥有的是政治和经济功能而非性功能。一夫多妻为男性继承人提供了延续家族的手段。此外,当一个男人有很多妻子时,会有更多的孩子从事家务及农业劳动。妻子们也不会像奴隶那样被对待(虽然女性的地位通常比男性要低),因为家务劳动都是在妻子们之间平均分配的,并且每个妻子都有自己的房子或睡觉的地方。嫉妒被降到了最低限度,因为丈夫经常采取一种轮流配偶机制,以保证每个妻子都有平等的性生活机会。
一妻多夫制
在某些地方发展出另一种多配偶制,一妻多夫制(polyandry),即一个妻子有两个或更多(最多五个)丈夫。这些丈夫可能是兄弟,把自己的资源共同用来供养一个妻子。在多配偶制中,一妻多夫制比一夫多妻制少见得多。形成一妻多夫制的主要原因是经济性的。一个家庭无力负担所有儿子的婚事,通常就会只给大儿子找一个妻子。一妻多夫制允许年少兄弟们与家庭一起供养这个妻子,并与其发生性关系。
多夫多妻制
多夫多妻制(polyamory,又称开放式关系),是指伴侣之间不限制对方去找另外伴侣的一种生活方式。经双方同意,每个伴侣都可以拥有许多精神和肉体上的伴侣关系。在弗吉尼亚州双橡园理念村(TwinOaksIntentionalCommunity)的一百人中,有5%的人是多夫多妻制关系,他们每个人都可能同时拥有几个精神和肉体上的伴侣。因为这是一种不合法婚姻,所以他们把这种关系视为一种精神结合并会生育后代。多夫多妻制关系并不是放任的,而是持久的、亲密的,包括在性关系上也是如此(Adamson&Star,2005;McCullough&Hall,2003)。我们会在关于爱情的章节里详细讨论多夫多妻制。
群婚
这是一种一个群体内彼此结婚的群体婚姻。群婚(pantogamy)比多夫多妻制具有更为正式的约定,主要出现在19世纪和20世纪的公社(比如北美奥内达族印第安人)中。
我们的文化强调一夫一妻制和使婚姻稳固的价值观。我们对这种价值观的表达就是很关注婚姻教育(参见下面的社会政策专栏)。
社会政策公立学校中的婚姻教育
社会政策是一套由个体或个体组成的群体对某个特定问题所实施的目的性的行动程序(Moen&Coltrane,2005)。公立学校是年轻人习得价值观和社会技巧的主要来源。由于有近一半婚姻最终以离婚结束,所以政治家们关心进行婚姻教育的社会政策是否能有利于提高婚姻质量和稳固程度。如果在结婚之前学生们接受了强制的婚姻关系技巧方面的学校课程训练,他们是否会从中受益呢?百分之百的接受婚姻课程教育的学生称他们希望得到美满的婚姻关系,59%的学生害怕离婚,47%的学生说他们在过去或现在的关系中确实遇到了麻烦(Nielsenetal.,2004)。
社会学家马琳·皮尔森(MarlinePearson)强调,青少年“在上大学之前需要听取关系方面的意见”(她还开发了一套相关的高中课程)(Madison,2003)。开展婚前教育这一理念,源自“在悬崖高处建围栏要比在悬崖底下准备救护车更好”这一看法。全美国有超过2000所学校开有这类课程。在佛罗里达,所有高三学生都要学习婚姻和关系技巧课程。犹他州投入超过60万美元的财政支出开展婚姻促进教育及婚姻问题方面的教师训练(Serafini&Zeller,2002)。麦克乔治和卡尔森(McGeorge&Carlson,2006)比较了接受过为期八周的婚前训练的夫妇及未接受训练的夫妇,发现前者为婚姻做了更好的准备。科比(Kirby,2006)也在对超过1000对夫妇的前后测试中发现,那些完成婚姻教育课程的夫妇对婚姻的满意度明显高得多。
美国联邦政府也参与了婚姻教育计划。一个主要动机是出于经济考虑,因为离婚经常会导致贫困。根据诺什(StevenNoch)博士的研究,“每三个离婚案件中,就有一个母亲和她的孩子陷入贫困线以下的生活窘境。现在国家对福利肩负起了更大的责任,他们也寄希望于婚姻潮流的复苏”(Serafini&Zeller,2002)。
另一个动机是对内容的控制。位于阿肯色州的众议员教育委员会审议教科书婚姻保护法案,要求婚姻教科书把婚姻定义成只在一个男性和一个女性之间发生的事实。
与此同时也有人反对婚姻教育项目。反对源于该项目占用了学校课时——教师们的课业负担原本就已很重,再增加婚姻教育似乎会把教育系统压垮。另外,一些教师也缺乏开展婚姻教育课程的训练。尽管训练教师会把原本就已有限的教育经费摊薄,但是已经有很多学校开设了家庭和消费科学课程并对教师进行了培训。另外一个对在高中开设婚姻家庭课程的担心来自家长,他们觉得这类课程太自由化了。一些反对在公立学校开设性教育课程的家长则担心这些课程会增加孩子们的性行为。
你的观点?
1.你认为在公立学校中应该在几年级开展婚姻教育?2.婚姻应该怎么定义?
3.联邦政府应该鼓励婚姻吗?
家庭
凡事皆可变,但我们皆始于家庭并终于家庭。——AnthonyBrandt大部分结婚的人都会选择要孩子并组成一个家庭。但对家庭的定义有时并不明确。这一部分我们将讨论如何定义家庭、家庭的众多类型,以及婚姻和家庭在过去五十年间发生的变化。
家庭的定义
美国人口普查局把家庭(family)定义为两个或两个以上的人通过血缘、婚姻或收养关系结成的一个群体。这一定义因为忽略了寄养家庭和长期同居(异性恋或同性恋)的伴侣而受到质疑。对“什么是家庭”的回答变得非常重要,因为这涉及许多资源的获得问题,比如健康诊疗、社会保险、退休津贴等。同居通常不被认为是“家庭”,并且不能获得伴侣的健康津贴、社会保险和退休津贴等。实际上,同居情人、同性恋或长期同居者,在医院的“家庭专访”探视情况下不能去见自己的爱人。不过,对谁属于家庭成员的定义依然不断受到质疑。在一些案例中,家庭从功能而非结构的角度被加以定义——情感和经济上相互依赖和合作的程度如何?他们一起生活了多久?伴侣之间是否视对方为家人?
朋友有时会成为家人。由于流动的原因,夫妇可能会生活在与其各自家庭远隔数州的地方。因为他们只能在周末回家探望,所以他们会与日常相伴、精神身体上所依赖的朋友们发展出一种亲密的友谊。拥有这种亲密友谊的人更加健康(身体和精神的),也更长寿(Lawason,2005)。
从社会学上来说,家庭被定义为一种所有亲戚(包括收养的人在内)生活在一起并结成一个社会单元的家属关系体系。家庭被认为是一种基本社会制度,因为它具有繁育后代和社会化的重要功能,并且在所有社会中都能找到它的某种存在形式。沃尔特斯等人(Henley-Waltersetal.,2002.p.499)认为：
家庭生活的体验在很多文化中都是一样的。比如,夫妻之间及父母子女之间的关系是一种协商关系;大部分家庭关系都有等级之分;家务主要由妻子负责;……夫妻之间或父母子女之间的消极冲突会对孩子不利……
同性恋伴侣肯定会认为他们/她们属于一个家庭。马萨诸塞州承认同性恋婚姻。除了婚姻之外,佛蒙特州、加利福尼亚州和康涅狄格州还承认稳定的同性恋关系是一种民事结合(civilunions)。
不过,其他州则不承认马萨诸塞州的同性恋婚姻,或者佛蒙特州、加利福尼亚州和康涅狄格州的民事结合(所以如果这些同性恋伴侣从这些州移居其他州就会丧失这种婚姻优待),超过24个城市和国家(包括加拿大)承认某种形式的家庭伴侣关系。此外,一些公司,比如迪斯尼,也承认这种关系的合法性,并给其这类员工提供医疗保险。家庭伴侣关系(domesticpartnerships)是一种非传统的婚姻形式,倾向于反映一种较之传统夫妻更为平等的关系。
此外,一些人把宠物也视为自己的家庭成员。卡特莱纳飓风的部分受害者就是因为不被允许带他们的宠物上车而拒绝乘坐营救巴士。一些人丧失宠物的悲痛不亚于失去亲人的痛苦(Donohue,2005;Morley&Fook,2005)。宠物监护战役已经打响,为宠物提供的财政信托也已设立,因兽医操作不良导致宠物死亡的诉讼案件也已列上日程(Parker,2005)。
家庭的类型
家庭的类型有很多种,
初始家庭
初始家庭(familyoforigin),又称源家庭(familyoforientation),即你出生或成长其中的家庭。它包括你本人、你的父母和兄弟姐妹。当你回父母家度周末时,就是回到了你的初始家庭。在初始家庭中的经历,会影响你以后的行为(Shawetal.,2003)。比如,如果你出生在一个靠救济度日的家庭,与你出生在一个家境富裕、有着良好教育条件的家庭相比,你很可能不会有机会接受高等教育。
诺维拉等人(Novillaetal.,2006)强调了初始家庭对健康的重要性。孩子会从初始家庭中学习健康的饮食习惯、锻炼习惯、适量的饮酒习惯等,并会把这些生活方式复制到自己的家庭中去。
兄弟姐妹在初始家庭中扮演着重要角色。一项研究指出,兄弟姐妹关系,尤其是姐妹关系,是人们一生中最持久的关系。比邻而居的姐妹或没有孩子的姐妹之间,具有最强的亲密程度和接触程度。
生育家庭
生育家庭(familyofprocreation),即你结婚生子后所拥有的家庭。有超过95%的居住在美国的美国公民会结婚并组成自己的生育家庭(StatisticalAbstractoftheUnitedStates:2006)。随着生命历程的发展,个人会从初始家庭过渡到生育家庭。
核心家庭
核心家庭(nuclearfamily)既涉及初始家庭也涉及生育家庭。实际上,核心家庭包括你、你的父母和兄弟姐妹;或者你和你的另一半及你们的孩子。一般来说,单亲家庭不算核心家庭。其中,双核家庭是指父母两人各自都在孩子的生活中出现,单亲家庭是指只有父母一方出现在孩子的生活中,另一方会完全淡出。
社会学家默多克(GeorgePeterMurdock,1949)宜称,在他研究的250个社会中,核心家庭是一种“普遍存在的社会群体”。它不仅是在父母之间建立性关系进而生育后代,同时也是父母合作照顾并使子女社会化。“这种普遍的社会结构,通过文化繁衍而在每个社会中进行生产,想必是对一系列基本欲望进行调节唯一可行的办法,它已经构成我们成长环境中的核心部分。”(p.11)奈耶尔和兰(Neyer&Lang,2003)强调说,紧密的亲属关系会贯穿一个人的一生;他们还找到了“血浓于水”的证据(p.310)。
传统家庭、现代家庭和后现代家庭
西尔弗斯坦和奥尔巴赫(Silverstein&Auerbach,2005)区别了家庭定义中三个核心概念。传统家庭(traditionalfamily)是有一对父母的核心家庭,丈夫负责生计,妻子负责家务。现代家庭(modernfamily)是夫妻双方都在外面工作挣取收入的家庭。后现代家庭(postmodernfarmilies)则背离了这两种家庭模式,比如同性恋家庭或单身母亲家庭等,它们强调健康的家庭不再需要异性夫妻或是必须有一对父母存在。
双核心家庭
双核心家庭(binuclearfamily)是家庭成员生活在两个分开家庭中的类型。这种家庭出现在父母离婚或分居的情况下,进而建立两个分开的家庭,孩子在两个家庭中都属于其中的一部分。当父母再婚或在各自的新家庭中有了孩子形成混合家庭(blendedfamily)之后,这种家庭单元也会随之改变。因此,孩子可能会从父母共同生活的核心家庭过渡到父母各自生活的双核心家庭,在父母再婚和有孩子后又会进入混合家庭。
扩展家庭
扩展家庭(extendedfamily)不仅包括你的核心家庭,还包括其他亲戚。这些亲戚包括你的祖父母、婶姨、叔伯、堂表兄等。一个扩展家庭的例子就是丈夫和妻子,他们的孩子,以及丈夫的父母(孩子的祖父母)。
家庭是多样化的。在下一部分中我们将会看到门诺教派独特的求爱、婚姻和家庭形式。
门诺教派的婚姻/家庭一个独特的文化案例16世纪,马丁·路德与天主教会分道扬镳,这个过程被认为是新教改革。与此同时,再洗礼教派运动则强调回到简朴的信仰,并开始遵循早期基督教的教导。他们认为成年人,而非婴儿,更适合进行洗礼(因为成年人有决断能力,婴儿则没有)。门诺派的名字来自于荷兰人门诺·西蒙斯(MennoSimons),他是1536年再洗礼运动的一位领导人,他的团体被称为门诺教派。但到1693年,一个门诺派长者雅各布·阿米什(JacobAmish)认为教派正在丧失其纯洁性,并从中脱离出来成立了阿米什派(两个团体中较小的一个),以其右倾而著称(在两个团体中相对显得更加保守)。在特定的阿米什或门诺家庭及团体中,存在显著的价值观和行为差异,阿米什派更少使用电力和汽车等。但是两个派别都努力脱离个体主义、物质主义、世俗主义,追求更高的家庭主义、朴素主义和纯洁性。
今天有超过18万名阿米什教徒生活在22个州和加拿大的安大略省。有1.6万—1.8万名旧秩序阿米什派教徒生活在宾夕法尼亚州的兰开斯特郡。有超过100万门诺教徒生活在60个国家中。美国的门诺教会是北美近20个门诺教有组织团体之一。比如上帝在基督门诺派教派(GodinChristMennonites)就是一个拥有2万名会众的这样的团体。这些群体关于求爱、婚姻及家庭的一般看法如下：
同教派婚姻
教派成员被要求与他们有着共同信仰的人结婚。在阿米什教派中,禁止与其他信仰者结婚。由于社群是“封闭的”并且家庭间互相认识,所以合法的后代都为人们所知。阿米什教派也鼓励与有共同信仰者结婚——他们基本上都只与教堂或社区内部的人结交。
求爱
阿米什教派的夫妇通常会在教堂歌会上结交另一半,之后男孩会送女孩回家,去见她的父母(因为同在一个小社区,所以他肯定认识他们)并求得他们的同意好再来见她。这种会面通常会在女孩家的起居室里进行,同时还有附近的亲戚陪着。当夫妇俩准备好结婚时,会在十一月(收获季节过后)婚礼举行之前的两周时间里把请柬交由教会执事发放。婚礼会在新娘家里举行并会为参加婚礼的客人们准备很多食物。新婚夫妇不是去度蜜月,而是在整个冬天走访家族成员,并在春天建立他们自己的家庭。
在上帝在基督门诺派教派里,一个男孩如果对他在教堂里见到的某个女孩感兴趣的话,需要在上帝面前祈祷并得到上帝的指引确定那个女孩就是“他命中之人”。如果他觉得上帝在引导他把这个“姐妹”当做自己的配偶,他就要找到牧师和他一起进一步祈祷来获得上帝的指引。如果他和牧师都感到上帝在促成这一结合,牧师就要找到女孩的父母告诉他们男孩的意思。如果父母同意,牧师就会代为向女孩提出请求。如果女孩也有此意,并感到上帝在引导她嫁给这个男孩,很快就会在教堂举行婚礼。婚礼将会有一个非常神圣的仪式,这个仪式伴随着两个个体信仰的紧密结合。教友们会送给新婚夫妇礼物。在婚礼之后,大家席地而餐,夫妇俩打开他们的礼物。请注意,在结婚之前并不存在恋爱,而且几乎没有时间让双方确认彼此的爱慕和结合。
婚姻角色
阿米什教派和门诺教徒的角色分工非常清楚：男人是家庭的精神领袖,女人要配合(换言之就是屈从)他的角色/领导。男人的角色是在农场工作并养家糊口;女人的角色是操持家务、做饭、缝纫等。不鼓励女人到外面工作。实际上,门诺教的女人如果觉得外面的工作比家务更有意思,“她应该马上放弃这个想法”并认为家政劳动是一种荣誉(Kochn,1996.p.30)。
孩子
教派的每个群体都强调大家庭,把焦点放在成年人身上。孩子们基本都是在家接受教育,并且在八年级以前不会进学校(公立学校被视为世俗的和精神不纯洁的),他们会被鼓励在农场工作。
长者
阿米什教派和门诺教派都很尊敬长者并视年长为一种荣誉。年长者很少被送往敬老院,而是在自己子女家里得到照顾。在房子里多加一个房间来满足父母所需的情况并不少见。
离婚
阿米什教派和门诺教派都强烈反对离婚,致使这里有着很低的离婚率。婚姻冲突被认为可以通过把个人的精神生活纳入正轨得到解决,这会给婚姻带来积极影响。因此,当出现夫妻不合时,解决之道就是个人处理好自己与上帝的关系,如果处理好了,婚姻问题自然就会消失。