“请君入瓮”是个成语,出自《资治通鉴·唐纪·十二》,它讲的是关于唐代酷吏来俊臣的一个典故,其中“瓮”是指大坛子。当年在女皇武则天掌管朝政的时候,有人告发了大臣周兴,武则天令来俊臣审问周兴(周兴平日也惯用酷刑,跟来俊臣一向交好)。来俊臣假意请周兴喝酒,席间他问周兴：“犯人不肯认罪怎么办?”周兴说：“拿个大瓮,周围用炭火烤,把犯人装进去,什么罪他会不招认呢?”来俊臣就命人搬来一个大瓮,四面加火,对周兴说：“奉皇命审问老兄,请君入瓮。”周兴吓得连忙磕头认罪。

根据这个典故,后人就沿用“请君入瓮”来指设好圈套等别人来钻。把这种计谋用在幽默上,它就发展成为一种富有意味的幽默技巧,或者说是语言技巧。它的突出特点就是：用故弄玄虚的连续的问或答,使对方一步步进入自己的话语迷宫,营造出一种幽默的氛围,同时使他人开窍。下面这个故事就运用了这种幽默技巧。

一考生骑驴赴京赶考。路上问一个放牲口的老汉：“嗳,老头儿!这儿离京城还有多远?”

老汉看他穿戴得倒是挺排场,就是问路不下驴,说话没礼貌。老汉心里想：这算什么书生!老汉本来不想理他,可又想教训他一下,就答道：

“京城离这儿180亩。”

书生感到好笑：“喂牲口的!路程都讲‘里’,哪有论‘亩’的?”老汉冷笑道：“我们老辈子的人都讲里(礼),现在的后生娃没有教养,不讲里(礼)!”

书生脸一沉,说：“你这个老东西,怎们拐着弯骂人呢?”老汉说：“喂牲口的老东西本来不会骂人。只是今天心里不痛快,我养的一头母驴,它不生驴仔,偏偏生下了个牛犊。”书生不明白老汉的意思：“你这个人真是稀里糊涂的,生来就该喂牲口。天下的驴子哪有下牛犊的道理?”

老汉还是耐心指教书生说：“是呀,这畜生真不懂道理,谁晓得它为啥不肯下驴咧。”

书生听出了话里的意思,面红耳赤,没有作答就扬鞭绝尘而去。

幽默的表达是含意内蕴的。故事中的老汉,通过曲折的暗示故弄玄虚,吸引对方思绪,诱使对方上当,是请君入瓮法运用的典范。

在日常生活中,这种艺术使幽默更加显露出它固有的机智与思辨色彩。由于这个原因,在生活中的舌战场合,这种巧设圈套的幽默技巧也被广泛地应用。

有一次,老张到菜市场买鱼。他走到一家鲜鱼摊前,看到摆的鱼虽然不少,但都不是很新鲜。老张提起一条放在鼻子前闻了一下,果然有一股臭味。看来鱼放得时间已经不短了。谁知摊主看到他这么一闻,便非常不高兴地问道：“哎,你这是干什么?我的鱼是刚刚打上来的。”老张并没有和摊主争辩,也没有指责他的谎话,而是顺口说了句：“我刚刚是和这条鱼说话呢!”“嗯?”摊主觉得老张这话挺有意思,不禁来了兴致,想刁难老张一番,于是就说：“那你和鱼说些什么话呢?”老张说：“其实也没有什么,我想到河里游泳,所以向那条鱼打听一下现在的水究竟凉不凉。”“那鱼怎么说呢?”摊主已经笑得上气不接下气了,周围也已经聚集了一些围观的人。“鱼对我说,很抱歉,我不能告诉你。因为我离开河已经十多天了。”老张淡淡地说。围观的人哄然大笑,摊主脸上的笑容却早就不见了。

幽默的老张表面上装作没有发现鱼是变质的,通过和鱼对话这件非常荒谬的事情来化解鱼摊主的戒备情绪,并一步步诱使鱼摊主进入自己的圈套,正是运用了“请君入瓮”的幽默技巧。整个过程鱼摊主都被老张牵着鼻子走,完全陷入一种被动的状态中。

运用这种幽默技巧必须突破常规思维,出奇制胜地将对方引入你的圈套中。对方则是按照正常的思维去推理,根据你的设计,对方最后必然进入你的圈套之中。

法国寓言家拉封丹习惯每天早上吃一个土豆。有一天,他把土豆放在餐厅的壁炉里,想热一下再吃,等他回头去拿的时候,土豆却不翼而飞了。于是他大喊：“我的上帝,谁把我的土豆吃了?”他的佣人“此地无银三百两”地说：“不是我。”“那就太好了!”“为什么?”“因为我在土豆里放了砒霜,想用它毒老鼠。”佣人顿时面如土色,承认自己吃了土豆。拉封丹对她解释：“放心吧,我不过是想让你说真话罢了!”

如果拉封丹果真在土豆里放了砒霜,那这个故事就不好笑了。这个故事的幽默之处就在于拉封丹运用了故弄玄虚、“请君入瓮”的方法,诱使佣人说出真话,承认错误。运用这种幽默技巧还可以在特殊情况下给自己留有余地,使事情进行得更加顺畅。

罗斯福任美国总统之前,曾在海军服役。一天,一位朋友向他问及一个秘密行动计划,罗斯福看了看四周,压低声音说：“你能保守机密吗?”“当然能!”朋友保证。罗斯福微笑着告诉他：“我也能。”这里罗斯福故弄玄虚,巧妙地为友人设下圈套,为自己解脱困境,即使朋友发觉上了当,心中也明白这是善意的欺骗,这种幽默反而能增进彼此间的友谊。

“请君入瓮”的幽默技巧能够体现出一个人高超的智慧。这种幽默还有一个很明显的特点,那就是施用此术的人总是能在与对手的较量中占据主动,先发制人。从一开始,就稳固地占据主动地位,吸引对方的注意力,让对方总是跟着他走,这样,最后的一击才会显得幽默有力和富有戏剧性。