话术的高手一定很擅长带动人的情绪,只有人的情绪出现波动,才会有足够的可乘之机。可能你还在一直思考为什么她和你相处时,一直会处于理智冷静的状态,那就让灵魂来教你,如何利用推拉带动人的情绪。

推拉虽然只是一个小技巧,若要运用的合理,和女人聊天的过程中可能会有意想不到的收货。只是单纯的聊天并不会让女女喜欢你,但要是你能把她聊开心,让她和你相处随时能够保持愉快,她就会爱上你。女人就是这样感觉性的动物,当情绪完全被调动,受到感性的影响,她的理性会比平时至少抽空一半。

“推拉”出自现实世界诱惑术,是常用的和女人调情的方法,不仅能够带动女人的情绪,还能在互动中使相处方式变得灵活,进退有序。

在聊天的细节中使用推拉,互动中鲜活效应会加强,给女人一种你带着她玩乐的感觉。在两人的互动中宏观的进行推拉,女人会猜测不出你的想法,对女人来说越是看不透的男人越是有着与众不同的魅力。

“推”单字的解释为打压或否定,意为对当前互动的目标并无好感,也可看做是无兴趣指标。“拉”单字的解释为赞美或认同,意为对感情的互动目标有些兴趣,也可看做是兴趣指标。“推为退,拉为进”组合起来就是一种可进可退的说话方法。

举例先贤诸葛亮之例：

孔明听罢,哑然而笑曰：“鹏飞万里,其志岂群鸟能识哉?譬如人染沉疴,当先用糜粥以饮之,和药以服之;待其腑脏调和,形体渐安,然后用肉食以补之,猛药以治之;则病根尽去,人得全生也。若不待气脉和缓,便以猛药厚味,欲求安保,诚为难矣。吾主刘豫州,向日军败于汝南,寄迹刘表,兵不满千,将止关、张、赵云而已,此正如病势危羸已极之时也。新野山僻小县,人民稀少,粮食鲜薄,豫州不过暂借以容身,岂真将坐守于此耶?夫以甲兵不完,城郭不固,军不经练,粮不计日,然而博望烧屯,白河用水,使夏侯惇、曹仁辈心惊胆裂;窃谓管仲、乐毅之用兵,未必过也。至于刘琮降操,豫州实出不知,且又不忍乘乱夺同宗之基业,此真大仁大义也。当阳之败,豫州见有数十万赴义之民,扶老携幼相随,不忍弃之,日行十里,不思进取江陵,甘与同败,此亦大仁大义也。寡不敌众,胜负乃其常事。昔高皇数败于项羽,而垓下一战成功,此非韩信之良谋乎?夫信久事高皇,未尝累胜。盖国家大计,社稷安危,是有主谋。非比夸辩之徒,虚誉欺人,坐议立谈,无人可及;临机应变,百无一能。诚为天下笑耳!”这一篇言语,说得张昭并无一言回答。《三国演义之诸葛亮舌战群儒片段》喜品上论,诸葛亮也正是用了推拉之法。

*推拉只用于互动的所有场景,但若是频繁使用没有一番合理的说辞,虽能干扰人的思维,却会让人认为不正常,望谨慎使用!

运用在话题的细节上,推拉话题变得能收能放,不一味的打压,不盲目的认同,不急促的赞美,不频繁的暖昧。无论是做什么,在释放话题前都给自己准备好退路,而推拉中的进退,便是一种有序的阵列。

女孩挑中了一件好看的裙子,转了个圈问你好不好看,她的意图很明显,无非就是想满足自己的虚荣心。对你表示亲近无非是好让你赞美她,此时的赞美却是不恰当的。

使用推拉,我们仍然可以赞美。

问你裙子好不好看,抛开框架不谈,能带给我这两种思维。

如果我们说裙子好看,就证明她有眼光。若是女人对你死缠烂打,问你为什么好看,要是说不出个所以然来,只能悻悻而归。这种“拉”是一种拍马屁的行为。

如果我们说裙子不好看,女人会间接的认为你说她没眼光。假如她正好喜欢这条裙子,这样的回答给自己徒增苦恼罢了。

既然不能直来直往的进退,我们可以选择“不进不退”或者“又进又退”。

不进不退是指：在两个选择上不做任何评论,但说出自己的想法,做到滴水不漏。

“穿衣服最重要的还是气质,衣服到是次要的!”

这句话既是赞美又是打压,用衣服的漂亮与否与气质做个对比,无论她怎么进行逆向合理化,都起到有褒有贬的效果。女人都是自恋的,都沉醉于自己设定的世界里,她会自然而得逆向合理自己是多么有气质。

又退又进是做双重选择,为狭义范围内的推拉。

“裙子漂亮,人不漂亮!”

完成了对她长相的赞美,又打压了相貌,此种方式很容易挑起情绪波动。

诸如此类的推拉还有很多：

“你的裙子好漂亮,我奶奶也有一条!”

“你是挺可爱的,不过我感觉怎么那么呆呢?”

“你刁蛮任性,但是不愁有人会喜欢你,真是个好姑娘!”

“你虽然看起来凶巴巴的,但是对我撒娇的时候,蛮可爱的!”

“长的虽然不好看,但是要精心打扮一下也挺有女人味的。”

“…”

这类推拉,都是有褒有贬,就不再多举例了。

只要理解推和拉的组合,就不会有太多的困难。

“不推不拉”是更高层的境界,虽平凡无奇,但能引动人的思维情绪,此为伸缩框架。互动的灵活,并不局限在说话的褒贬之上,而在于能领会更加新奇的想法。

做人谦逊,不卑不亢。

行事机敏,变换自如。

此为伸缩框架,其深刻的含义,尽在这不退不进的弹性说话方式中。

中肯而耐人寻味。

激进而并无反感。

圆滑而不失坦诚。

华丽而不失质朴。

同样一句“这条裙子好不好看”用伸缩框架作答：

“裙子确实挺好看的,但我感觉少了一点什么。”

“少了什么?”

“你眼光确实不错,但我感觉不符合你的气质!”

“你觉得我适合穿什么?”

“适合穿什么我不知道,但女汉子穿裙子确实是怪怪的。”

“你别跑,等我吃完肯德基再来打死你!”

伸缩框架是一种框架中的进退,包含了行为举止和做人准则,直接对人际的交往施加影响。没有强框架的刚烈,没有柔和框架的舒适,没有奖品框架的有人。但其独特的方式,让对话更具弹性,更能进退自如。

适应不同环境的最好方式,就是融入到环境中,让当前的情境出现变化。

本来聊聊裙子好不好看,框架的伸缩让互动成为了形象上探讨,又变为性格的调侃,这种灵活多变,除伸缩框架以外,无任何技巧可以媲美。

用作破解废物测试,也有一番不错的作为。

“这么大你还没有女朋友?”

“这不关乎年龄,适合最重要!”

“你想找个什么样的?”

“我想要的和别人不同,说起来也很简单!”

伸缩框架如果内化完成,配合以话术思维,对话可以无限的延续。

解释其框架,是一种为人处世最基本的设定,包含了做人的基本原则。框架对互动而言,潜在含义的形成有影响着双方的互动关系。

女人摆出的框架,无论有意或者无意,都有让人顺从的想法。

对你发出废物测试,则希望你不是个废物。

对你发放服从测试,则希望你能服从。

要求你求子,就喜欢你能做出满足她的选择。

我们知道的规则是不能顺从女人,满足了女人的要求,做出太多的价值投资是对自己不利的行为。框架代表一个人行为准则,隐形的也包含了对互动的要求。

从另一个角度讲,假如我们直接拒绝了要求,表面上看来对我们有利,实际上表现得已经有点不太称心如意。

你要是不太相信,你可以回想一下,你和女人枪拼框架她的心情。

伸缩框架的最大优点,就是让你不做选择的同时,又保证对话题的控制。要使用伸缩框架也非常简单,有不惧怕进入他人框架的心态,有把他人引入自己的框架的智慧。

伸为进入他人的框架,缩拉人入自己的准则。

说话时,女人对你提出提问就是一种框架,这是对话题主动权的掌握。

我们不能失去主动权,但又不能明着争夺,可以使用伸缩框架。

互动中出现不利的行为,我们可以用伸缩框架进行调整。

前两天无聊,看了一下峰会的视频,内容只觉得令人发笑,有一种没有去的庆幸。

峰会的现场,有个哥们进行提问,内容大概是这样：

“我认识一个女孩子,算是白富美,我经常和她展示价值,买的奢侈品基本上都会告诉她,还开车去接她。但她经常想要压制我,有时候我不知道怎么办才好!”

“前两天她对我说,她叔叔买了一辆霸道,车比我的好多了。昨天又说,她买了某某奢侈品(皮带)。那时候我才跟她说过,我买了某某某品牌的皮带。”

视频中的导师,给做了很多解答,内容涵盖各个领域,让人觉得真是高规格,对女人了解透彻。

听了半天,无奈灵魂天资有限,有一种不明觉厉的感觉。

最后那哥们看起来也很迷糊,不知道做了怎么样的决定。

要灵魂来解决,不会想的那么复杂,我的第一反应,就是使用伸缩框架。

女人说她有钱,家境好,有车,有房,是对你展示价值,这是在寻求你的认同,以满足自身的优越感。

这和给女人唯一特殊性可沾不上边,只能说这是女人在对你使用一种隐形的打压。

如果我是主角,我会调笑的对女人说：

“你让我想起了一句话,屌丝注定孤独终生!”

要是女人问为什么,我会笑着说：

“好不容易屌丝了一会儿,在你面前炫耀了一把,没想到你比我更屌丝!”

为什么这么说：

“虽说女人是在打压你,但用财富价值作为吸引在严重就是屌丝的行为,这和土豪流开着名车宝马说我要草你没有什么分别。你这是在用奢侈品告诉我,你很牛逼。先告诉你,这是屌丝的行为,然后再引用网络用户对你形成打压。”

最后给出的解释,其实在告诉女人,我是装作牛逼过,不过现在想起来觉得很屌丝,不过你表现得比我更屌丝。

思维解释起来可能比较复杂,但用作延伸框架来解释就容易让人理解了!

女人其实在对你炫耀,形成了价值的压制!

很简单,她认为高你一筹,你就用伸缩框架,把她拉到比你更低的水平线上。他想说你屌丝,你就承认自己屌丝,再把她的品格给降低,成为超级屌丝。

这就是伸缩框架的核心,不进不退不代表真的没进退,而是在进退的同时完成了隐性的影响和对自身价值的维护,好让自己看起来更有价值。

灵魂总结：

推拉,取之博弈之道的精髓。

同文章一样,文似看山不喜平,人的意识里对平淡无奇的东西总是无视的,都喜欢蜿蜒曲折的故事,动人催泪的情节。

互动中的对话也是一样,平淡无奇的对话,会让觉得无聊,反应在人身上,就显得这个人很无趣,没有水准。

推拉,要灵活使用伸缩框架,熟练之后,便能巧妙运用且恰到好处,最高的境界是有如春雨一般,润物细无声。

跋

话者,示之以术也,术者,通之以思也。话术,口齿载乘,形神演绎,通则句读莲花,塞则挫言乱句,盖大运如所到之处,流年如所遇之人,思行而为,辩证之法。

今有缘,持古语示之以众。

易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可达。可久则贤人之德惠,可大则贤人之业。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉!

然醉古堂也云,食中山只酒,一醉千日。今世之昏昏遂遂,无一日不醉,无一人不醉,趋名者醉于朝,趋利者醉于野,毫者醉于声色车马,而天下竟为昏迷不醒之天下矣,安得一服清凉散,人人解醒,集醒第一。

故言,剑者,锋双,成己也,亦可伤己,遑世变,道不灭,持者当律。

末笔,挟偈子：

手把青秧查野田,

低头便见水中天。

六根清净方为道,

退步原来是向前。

悟之,自度;

迷之,共度。

有缘者,终得见,不争朝夕;

无缘者,时兴起,空叹江湖。

愿缘者觅真命两情长久。