幽默中虽然蕴含着引人发笑的成分,但是,它绝不是油腔滑调的故弄玄虚或矫揉造作的插科打诨。一个真正具有幽默感的人,大都具有较高的文化水平和良好的品德修养,而从那些不学无术的人的口中说出来的往往只是一些浅薄、低级的笑话。

幽默是一种高雅的语言艺术。它总是于诙谐的言语中蕴含着真理,体现着一种真善美的艺术美。因而,幽默必须是乐观健康、情调高雅的。

韩菁清与梁实秋的洞房之夜是在韩菁清家度过的。

当时,由于梁实秋的近视,加之对环境的不熟悉,他不小心头撞在墙上。韩菁清一把将他拉了起来。

这时,梁实秋笑韩菁清是“举人”(把他“举”起来)。韩菁清笑梁实秋是“进士”(近视)、“状元”(“撞垣”)。

他们这相互幽默一下,瞬间化解了当时的尴尬局面。

如果梁实秋和韩菁清不具备一定的文化修养,那么,就不会产生这样的幽默。可见,幽默是需要文化底蕴的。因为真正的幽默,必定是以健康高雅的话语、轻松愉快的形式和情绪去揭示深刻、严肃、抽象的道理,使情趣与哲理达到和谐统一。

一位哲人说过：“幽默是一种轻松的深刻,面对肤浅,露出玩世不恭的微笑。”我们体会起来,这话确有道理。在人与人的交往中,面对那些浅薄狂妄之人,为了不伤害到对方的自尊,我们需要含蓄婉转地将自己的意见表达出来,从而让人含着微笑接受劝慰、忠告或批评。

有位青年要向苏格拉底学习演说术。为了表现自己的才华,他滔滔不绝地讲了许多大话。

苏格拉底没有直接批评他的浅薄与轻狂,却表示愿意收他做学生,但是收取两倍的学费。

年轻人大惑不解：“为什么对我要加倍收费呢?”

苏格拉底一本正经地说：“除了教你怎么演说之外,我还要再教你一门功课——怎么闭嘴。”

幽默的语言艺术就在于它能真假并用,曲折地、间接地将意见表达出来,使之耐人寻味且寓意深刻,并且能很好地照顾到对方的自尊。

幽默之所以受人欢迎,是因为它体现在“趣”、“隐”之上,它赋予平常的言谈以发人深省、意蕴深长的力量。言谈幽默者往往能使人心中一亮,恍若流星划过暗夜的天空,光华只在瞬间闪耀,美丽却在心中存留。

据说《大不列颠百科全书》最初几版收纳“爱情”条目,用了五页的篇幅,内容非常具体。但到第14版之后这一条目却被删掉了,新增的“原子弹”条目占了与之相当的篇幅。

有一位读者为此感到愤慨,责备编辑部藐视这种人类最美好的感情,而热衷于杀人武器。对此,该书的总编辑约斯特非常幽默地给予了回答：“对于爱情,读百科全书不如亲身体验;而对于原子弹,亲身尝试不如读这本书好。”

这位总编辑的幽默中包含了很深的哲理。他将爱情和原子弹进行比较,在答复读者质问的同时又表达了他和读者一样,珍惜人类最美好的感情、不愿原子弹成为“人类之祸”的思想。总编辑简单明了又具有穿透力的言语使幽默提升到一个更高层次,具有了更深、更广的含义。

幽默的高雅性还体现在它能化解矛盾,避免大动干戈。在现实生活中,我们常常可以看到,在双方争论激烈、剑拔弩张、僵持不下时,其中一方的一两句幽默的话语,就可以使得双方握手言和、化干戈为玉帛。

有一位商人见到诗人海涅(海涅是犹太人),对他说：“我最近去了塔希提岛,你知道在岛上最能引起我注意的是什么?”

海涅说：“是什么?”

商人说：“在那个岛上呀,既没有犹太人,也没有驴子!”

海涅回答说：“那好办,我们一起去塔希提岛,就可以弥补这个缺陷。”

商人把“犹太人”与“驴子”相提并论,显然是暗骂“犹太人与驴子一样,无法到达那个岛”,而海涅则听出了对方的侮辱和取笑,回答时话里有话,暗示这个商人是驴子,使商人自讨没趣。海涅运用一句小幽默,避免了他与商人之间的正面冲突,既维护了自己作为犹太人的尊严,也有力地回击了商人对他的侮辱。

幽默是一种高层次的语言艺术和思维智慧。真正的幽默需要深刻的思想、高尚的人格、轻松愉快的表达形式,让人在开怀的同时还能受到启迪。或许我们在幽默时无法达到伟人的高尚纯洁的人格魅力,但是,我们至少要保持一定的精神品位,不谈那些低调庸俗的东西,而应该多一些高雅的内容,多一些精神交流和切磋,这样才能相互促进、共同提高,使得人与人的交往更益于工作、生活及身心健康。