生物进化现在已是科学界公认的事实,自然选择也已不再只是一种理论假说。在实验室,在野外,通过分子研究、古化石研究和系统分类研究等途径,甚至通过人的行为与基因研究,人们已一再在各个领域证明了进化论的正确性与科学性,这是一门基础坚实的科学。

当然,进化论还有许多没有解决的问题,这些问题甚至在进化论内部也争论不休,但这只是促进进化论向前不断发展的动力,而不是在否定进化论。

进化论与宗教之间的战斗永远不会消失。从社会生物学的角度就可以看出其中的端倪：人需要一种精神上的东西支撑自己,以便找到更好地活下去的理由,宗教会给一部分人提供这样的理由。所以,人类精神上对宗教的需要,其实,远大于对科学的需要;对科学的需要往往是一些现实的需要,比如让我们的旅行更快捷、让我们的居住更舒适等。现实的需要与精神上的需要目前还没有真正统一,这也决定了宗教和科学之间的冲突,特别是与进化论之间的冲突,不会在短时间内结束。

调和宗教与科学的努力是一种有益的努力,科学并没有花太多的精力去干涉宗教,而是宗教担心科学的发展会影响了宗教的作用。在一些人的脑海里,有意无意地把宗教的力量和道德的力量等同起来,这其实是一种错觉,不同的宗教教旨各不相同,而人类的道德基线是大致相同的。宗教并不代表道德,只是有一部分人自以为是地想要用宗教代表道德而已。

从宗教的态度看,他们的目标其实是和道德有着某种一致性,都希望对人类起着某种引导作用,他们且不管这种引导是否正确。他们担心进化论会使人类的道德更加败坏的同时,世界各地因宗教因素而引发的战争却年年都在造成无数人的死亡,这与道德的基本追求是相违背的。

说起来道德与宗教也有一定的共同点,他们都是人类进化的产物,特别是文化进化的产物。人类身体上的进化正因科学的发达而渐渐放慢速度,但文化的进化却永远不会停止。从这种意义上说,文化的进化正是人类进化的延伸。

人类文化进化似乎有一个总的趋势,那就是努力摆脱基因的控制,努力超越人的动物本性,努力实现人之为人的普遍的人性。是科学使人类有可能真正做到这一点,而不是宗教的说教。科学可以使人类摆脱饥饿与贫困,摆脱原始的恐惧,摆脱对各种欲望不择手段无节制的追求,最终摆脱所有束缚人性发挥的制约性因素,甚至将摆脱自然法则的控制。到那个时候,我们才会说,我们已彻底从动物变成了人。

在科学的帮助下、在人性的光辉指引下,我们也许有一天会突然惊觉,自己就是心向往之的神。

或许到了那时,进化论就不会再引起什么争吵了吧。

作者简介

史钧

男,1970年10月生,安徽滁州人。

博士,安徽科技学院生物学副教授。

责任编辑：徐悦吴璇

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特约编辑：顾行军

印制顾问：徐冬梅

装帧设计：荀冠虹

进化!进化?

达尔文背后的战争

进化即创造,“神从创造中找到他自己”,人也从进化史中理解了人自己。哲学家、诗人泰戈尔说过,“当人是兽时,他比兽还坏”。但不可否认的是,人类与其他动物一样有能力进行合作,并试图成就自己的梦想。生物意义上的进化不意味进步,并不展现为方向性、目的性,它只是一种被动的“局部适应”,但人这个物种的超越性应当更多地体现在对长远局势的预见。科学意义上的进化论并没有证明、也不应当被解读为斗争哲学所宣传的“恶斗常有理”以及道金斯所宣扬的“人生而自私”。这部平衡的进化论著作对人类的文化充满了信心。

——北京大学哲学系、北京大学科学传播中心教授,博士生导师刘华杰

在近代科学的发展中,达尔文提出的进化论,一直是科学家和公众热衷于谈论的话题,它已成为对社会意识形态产生了最重要影响的科学理论之一,但同时也是最多为人们所误解的科学理论之一。在这一理论提出了150年之后,各种争议仍然不断。此书,从历史发展到科学前沿,从科学领域到社会领域,对进化论的内容与最新发展和争论做了通俗的介绍,是一部易于为公众所理解和接受的出色普及著作。

——清华大学人文社会科学学院科学技术与社会研究所教授,博士生导师刘兵

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