最娴熟、最成功地操纵英雄的美人当推《三国演义》中的貂蝉。她把吕布、董卓玩得团团转,最终顺利完成自己的使命。

我们来观察一下她的操纵过程。

首先,当然是她的先天条件非常好,长得明眸皓齿,玉骨冰肌,秀外慧中,堪称人间的绝色。后人誉之为中国四大美女之一。美色在美人计中是不可或缺的,否则将缺乏基本的诱惑力。但如果仅仅是美色,只能沦为他人的玩物,还不能达到控制与操纵的目的。貂蝉的能耐在于她高超的控制与操纵水平,否则,王允的连环计就不可能成功。

第一步,以色诱之。

王允先给吕布送了一份厚礼,当吕布来他家答谢的时候,好戏就正式开场了。

宴会上,先敬酒、后奉承,把吕布搞得很舒服,意识也处于放松状态。忽听环佩声响,一阵芬芳飘到筵前。貂蝉姗姗而来,行同拂柳,翩若惊鸿,到了吕布座前,轻抬玉手,提壶代斟。吕布早不知身在何处了。貂蝉秋波频送,吕布魂魄俱散。王允连呼数声,吕布才隐约听见,方觉似梦初醒。酒一杯接一杯,不觉已大醉。王允再令貂蝉歌舞侑觞,貂蝉展莺喉、摆柳腰,长袖生香风,吕布耳眩目迷,心神俱醉。其间,貂蝉又频频眉目传情、暗送秋波,又若即若离,好像要走人。

这个过程中,有色,有诱,又有避,没有比这更撩拨人的了。对于本就好色的吕布而言,更令其心旌摇荡。片刻之间,吕布已为貂蝉所征服。

这时王允不失时机地提出要把貂蝉嫁给吕布,吕布当然欣喜不已。王允即与吕布约定迎亲的吉期。吕布欢喜而去。

同样的方式又在董卓身上复制了一回。同为好色之徒的董卓也同样被美色所俘虏。

过了两三天,王允趁吕布外出之时,请董卓到家里赴宴,王允大摆筵席,水陆毕陈。董卓高坐正位,王允在一旁相陪,边饮边谈,说了许多阿谀的话,尤其令董卓听得入耳的话是：“允自幼颇习天文,夜观乾象,汉家气数已尽。太师功德振于天下,若舜之受尧,禹之继舜,正合天心人意。”董卓还假客气一番：“安敢望此!”王允又道：“自古有道伐无道,无德让有德,岂过分乎!”一席话说到了董卓的心坎上,笑曰：“若果天命归我,司徒当为元勋。”

待董卓已微醉,貂蝉出场了。她楚楚动人,未语先笑,其歌其舞,更是人间一绝。董卓早魂不附体,连饮酒也忘了。连连称赞：“真神仙中人也。”王允见状,即将貂蝉献上。董卓当然是求之不得,当晚就把貂蝉带走了。

至此,第一步色诱初战告捷。

为什么美色对英雄有如此之大的诱惑力?

天底下的男人(健康的、正常的男人),对漂亮的女人都会给予格外的关注和特别的兴趣。这种性的吸引力普遍存在,也无法抗拒。人类是如此,动物界也是如此,这是由生物属性所决定的。英雄也是人,当然也有这种生物属性。从某种意义上说,英雄的这种生物属性比常人表现得更强烈。有研究表明：高能力的人的性欲望与性需求的力度要高于普通人。这就是英雄难过美人关的生理因素。

第二步,以情动之。

自从貂蝉进了董府以后,无论对吕布还是对董卓都是情意缠绵。

当吕布来到董府,知道貂蝉已成董卓的新娘,心中大怒。潜入董卓卧室探个究竟,正好遇上貂蝉。“貂蝉故蹙双眉,做忧愁不乐之态,复以香罗频拭眼泪。”再“微露半面,以目送情”。董卓睡觉的时候,吕布来了,“貂蝉于床后探半身望布,以手指心,又以手指董卓,挥泪不止。布心如碎”。此刻的吕布,神魂飘荡,浑身的骨头都酥了,心头的妒火在熊熊燃烧,对董卓的怨恨之心油然而生。

对董卓,貂蝉在一个“情”字上也是下足了功夫。《三国演义》中写道：“董卓自纳貂蝉后,为色所迷,月余不出理事。卓偶染小疾,貂蝉衣不解带,曲意逢迎,卓心愈喜。”

吕布与董卓,在貂蝉的情感攻势之下,对貂蝉都非常在意,魂都被貂蝉勾去了。一个必然的结果是,对貂蝉的满意度每增加一分,他俩彼此的怨恨度也随之而增加一分。火,正在愈烧愈旺。

英雄(尤其是男性),常以刚见长。征服“刚”的最好的方式不是以刚对刚,而是以柔克刚。尤其是女性的阴柔,是战胜男性阳刚的最佳方式,而眼泪则是最好的载体。貂蝉在与吕布、董卓周旋之时,处处含情脉脉,时时小鸟依人,在他们二人面前,她都是需要保护、需要呵护的弱者。同时,她也对他们两个人都是“一往情深”。吕布与董卓,这两个杀人如麻且从来都不眨眼的英雄,却因这柔情攻势而束手就擒,于迷迷糊糊之中任其摆布。

第三步,以意激之。

这时的吕布与董卓,双方的怨恨情绪虽已产生,但敌对程度还没有到势不两立的地步。双方的理智虽然已受到情绪的干扰,但还没有完全丧失。吕布还在想“徐图良策”;董卓在看到“奸情”后还是听了李儒的话,对吕布施行怀柔政策“赐以金帛,好言慰之”。于是,貂蝉使出了第三招,以意激之。

这便有了“凤仪亭”这一幕。

这一幕,《三国演义》中作了如下描述：

卓疾既愈,入朝议事。布执戟相随,见卓与献帝共谈,便乘间提戟出内门,上马径投相府来;系马府前,提戟入后堂,寻见貂蝉。蝉曰：“汝可去后园中风仪亭边等我。”布提戟径往,立于亭下曲栏之傍。良久,见貂蝉分花拂柳而来,果然如月中仙子,——泣谓布曰：“我虽非王司徒亲女,然待之如己出。自见将军,许侍箕帚,妾已生平愿足。谁想太师起不良之心,将妾淫污,妾恨不即死;止因未与将军一诀,故且忍辱偷生。今幸得见,妾愿毕矣!此身已污,不得复事英雄;愿死于君前,以明妾志!”言讫,手攀曲栏,望荷花池便跳。吕布慌忙抱往,泣曰：“我知汝心久矣!只恨不能共语!”貂蝉手扯布曰：“妾今生不能与君为妻,愿相期于来世。”布曰：“我今生不能以汝为妻,非英雄也!”蝉曰：“妾度日如年,愿君怜而救之。”布曰：“我今偷空而来,恐老贼见疑,必当速去。”蝉牵其衣曰：“君如此惧怕老贼,妾身无见天日之期矣!”布立住曰：“容我徐图良策。”语罢,提戟欲去。貂蝉曰：“妾在深闺,闻将军之名,如雷贯耳,以为当世一人而已;谁想反受他人之制乎!”言讫,泪下如雨。布羞惭满面,重复倚戟,回身搂抱貂蝉,用好言安慰,两个偎偎倚倚,不忍相离。

这时,正好董卓归来,逮了个正着。两人动起了干戈。

当局者迷!吕布与董卓在貂蝉的催眠之下已经进入类催眠状态了,可旁观者却清。李儒力劝董卓从大局出发,把貂蝉让给吕布,以使其死心塌地为自己效力。这时的董卓,还尚存些许理智,还能分得清孰轻孰重,沉吟良久,决定考虑李儒的建议。回头对貂蝉说,我打算把你送给吕布,你看如何?貂蝉怎么能让事情就此功败垂成呢?她立即以凌厉的攻势进行反击,彻底激怒董卓,以达到自己的目的。其表现为：貂蝉大惊,哭曰：“妾身已事贵人,今忽欲下赐家奴,妾宁死不辱!”遂掣壁间宝剑欲自刎。卓慌夺剑拥抱曰：“吾戏汝!”貂蝉倒于卓怀,掩面大哭曰：“此必李儒之计也!儒与布交厚,故设此计,却不顾惜太师体面与妾性命。妾当生噬其肉。”卓曰：“吾安忍舍汝耶?”蝉曰：“虽蒙太师怜爱,但恐此处不宜久居,必被吕布所害。”

至此,挑唆已大功告成,接下来的事情,人所共知,这里就不必说了。

征服欲也是人类的一种本能,它与性本能几乎是并列的。英雄总与征服相联系,征服自然、征服社会、征服他人(其中也包括征服女人)几乎是他们的第二生命。他们喜欢占有,尤其热爱占有的过程。他们得到一个女人并不一定仅仅是满足性需求(通常他们并不缺乏性满足的对象),而是在满足性需求的基础上让自己的征服感得到充分的释放。通常情况下,他们不仅想得到美人的肉体,更想得到美人的芳心,因为那才是一种完满的征服。他们不仅要保住已经属于自己的女人,更想得到那种经过与他人激烈争夺然后又属于自己的女人,因为那是成功男人“胸前的勋章”。为此,他们可以不顾一切,忘乎所以。俗话说“色胆包天”,其实,并不是胆变大了,而是丧失了理智,不知道害怕,进而产生了非理性行为。

英雄难过美人关,实质上是其生理因素与心理因素被他人(也是被自己)调动以后,那颗原本很聪明、很好使的脑袋因意识场的狭窄而变得茫然。然后,他们的行为不能自已,或频出昏招,或为人左右。