有一种偷情叫“精神出轨”。

精神出轨是相对于肉体出轨而言的,是指在精神层面上恋上婚姻之外的别的男人或女人,从而在夫妻生活中表现出的移情别恋现象。用一句俗语来形容的话,就是“人在曹营心在汉”。

百度百科中总结出精神出轨的九大表现：

一是常找借口不回家,待在家里也宁愿独处。

夫妻中有精神出轨现象的一方,会觉得回家无趣,会常常找借口不回家,即使回家,也是宁愿一个人独处。另一方习惯于晚饭后看电视,那他(她)就习惯性地玩电脑或是找个借口去干别的事,就是闲着无聊,也不愿与另一方共娱共乐,显现出夫妻近在眼前,却是冰火两重天。有些夫妻遇到这种情况,就以为婚姻的平淡是一种必然,而事实上,这种平淡却潜藏着深重的危机。

二是莫名其妙地厌烦,拒人于千里之外。

有精神出轨的一方,肯定内心之中,会有移情别恋的对象,这种对象可能是暗恋的,也可能只是暧昧的情形,但精神上出轨的一方,精神的注意力就常常用到别的对象身上去了。会觉得夫妻生活很烦,或是没有趣味,也会觉得现在的伴侣只是累赘和多余,早已提不起兴趣。所以,当对方有什么事相问,或是对方要主动亲热,往往就会觉得触了霉头。

三是做爱也成例行公事,靠想象对象助兴。

有精神出轨现象的一方,常常对夫妻性爱也提不起兴趣,即使有时出于生理需要,也例行公事,但往往速战速决。夫妻有一方存在精神出轨,夫妻床事就极易败兴,这就叫：“有情常被无情恼。”有时,有了精神出轨的一方,为了应付对方,甚至做爱时,想象的对象却是意念中人,并借此意淫来助兴。精神出轨的一方,对夫妻床事冷淡,甚至可能夫妻同床而眠,精神出轨的一方却在另一方睡着了而采取自慰的方式达到满足。

四是拿对方跟他人比,看对方啥都不好。

在婚姻中,看对方啥都不好,甚至一点小事就要埋怨对方,甚至吵嘴时,就会故意挑刺,让对方觉得委屈,即使对方刻意表现,也总是入不了他(她)的眼,并且明里暗里老拿对方跟别人来比,越比趣味就越淡。

五是很不愿将就对方,惹急了就不理不睬。

很不愿将就对方,一旦惹急了,即使对方委屈得哭泣,他(她)也懒得去将就,而是把对方丢在一旁,自己去忙自己的事去了,或是自己去找消遣去了。特别在日常生活中,态度不冷不热,极少有同对方主动亲热的时候,往往争吵过后,就极易陷入较长时间的冷战。

六是记不清对方生日,送礼物也只是敷衍。

夫妻一方精神出轨了,往往想保持对婚姻的热度,也实质性地不可能做到。所以,常常忘了对方的生日等,即使记得,也不会精心挑选礼物。即使送也只是将就一下,不再像以前花再多的钱买礼物也不吝惜,而总是找借口说要节约开销之类。

七是你高兴他(她)不高兴,显得冷漠。

有了精神出轨的一方,当对方有了高兴事,比如在工作上得到奖励,或是对方发了奖金,或是受到别人的好评,或是晋升了职称,回到家中,本来很高兴,而精神出轨的一方,却显得事不关己,你高兴他(她)不高兴,最后要把整个氛围搅得一点情趣也没有。

八是内心常有小秘密,不愿与对方分享。

有了精神出轨的一方,常会隐瞒一些个人的事,而不愿拿出来同另一方分享,尽管这些心事,是可以拿出来的,只是他们习惯于在内心开设这样一个私密空间,他们往往觉得这些心事是和精神恋人联系在一起的。于是,宁愿将它们储藏起来发酵,也不愿与另一半分享。

九是待对方亲朋冷淡,有时还想躲一边。

有了精神出轨,事实上也可能呈现出一种移情别恋,相反实质性的出轨,可能只是为性,而这种精神出轨,极有可能是精神上的移情。所以,表现在现实生活中,就把婚姻的另一半不再当做最亲的人,当然,对对方的亲朋也就更想保持距离,甚至是没有热情,也没有了心情,还想极力回避。

“精神出轨”是20世纪90年代才出现的新概念,在这之前,人们并不把它当回事,甚至还将它作为至高至纯的人间情的样板。

著名国画大师张大千与一位红颜知己的一段情,就被人以极为仰慕的笔调来颂扬：

大千居士张爰旅沪,客居李薇庄府,与三小姐秋君莫契。君沪上才女,诗词书画皆妙,尝与爰合作绘画,侍爰起居,殷勤周至,关怀尤切,爰以为平生第一知音。而君一生未嫁。爰与君同庚。戊子岁,友集沪为合庆百岁寿诞。陈巨来治“百岁千秋”印往贺,妙将大千、秋君之名,合庆百岁之义并蕴乎印。爰以斯印为惬意之贺礼,与君即兴挥毫并钤此印。二人相约合绘百仍钤是印纪之。旋因烽火,人各一方,未遂其愿。辛亥祀君病逝沪申。爰在香江,闻之为服心丧焉。

这其中的“三小姐”就是李秋君,和张大千相识在20世纪20年代,两人志趣相投,“一见钦佩”,经常在秋君的欧湘馆画室中论画,切磋琢磨。虽然“恨不相逢未娶时”,然而他们却没有像人们想象中的那样,演绎出一场轰轰烈烈的爱情故事,而是把彼此的挚爱深深地埋在了心里。如张大千所说：绝无半分逾越本分的事,就连一句失仪的笑话都没有讲过。彼此以“三妹”、“八哥”相称。在此后的一段时间里,李秋君照顾着张大千的生活起居,养育着张大千过继给自己的心瑞、心沛;在张大千云游四方时,代选门徒。在李秋君的鼓励下,张大千远赴敦煌写生,从而奠定了张大千在中国绘画史上不可替代的地位。

1948年9月,李秋君与张大千同庆五秩寿诞,张带着新婚夫人徐雯波,由重庆飞抵上海,又住在李家。那天,李府张灯结彩,高朋满座。张大千、陈巨来为李秋君同刻印章,张大千仿瓦当文“千秋万岁”田字格朱文,而陈巨来刻“百岁千秋”四字,竟不谋而合。“千”、“秋”两字暗含两人的名字,百岁刚好是两个人的岁数和。喜庆席上,张大千和李秋君合绘了一幅山水,并盖上这方新章,还相约：今后再合作50幅,另外各人绘25幅,凑满百幅,到百岁整寿,在上海开个画展。同年,大千与秋君互写墓碑,相约死后邻穴而葬,以示他俩誓为“生死画友”。然而12月张大千去了台湾,那一衣带水的浅浅海峡,就这样无情地割裂了“百岁千秋”的旷世绝恋。从此一别,李秋君就再也见不到这位“生死画友”了。但是不管张大千在哪里,他们从未中断过联系,梦牵知己,正是“家在西南常作东南别,尘蜡苔痕梦里情啊”。1971年,张大千知道李秋君去世时,“惊痛之余,精神恍惚,若有所失”,长跪不起,几日几夜不能进食。“古无与友朋服丧者,兄(大千自称)将心丧报吾秋君也,呜呼痛矣!”其苦痛怎不令人肝胆摧裂!

他们之间的恋情,超越了普通人想象的肌肤之亲,虽生不能同床,死亦不能同穴,却互相爱护,互相敬重,互相砥砺,亦兄亦妹,亦师亦友,纯洁、高贵、忠贞。徐悲鸿感叹“五百年来一大千”,张大千与李秋君的恋情不也是五百年来难得一见吗?

这个故事很动人,不过,我们还是要说,他大舅他二舅都是他舅;精神出轨、肉体出轨都是出轨。区别仅仅在于,一个可能被“捉奸在床”;一个永远是“查无实据”。本质上说,都是偷情。当然,正常的男女朋友与精神出轨之间确实没有明显的界线,有时连当事人也不清楚是否越过了界。有人将这种既清白又模糊的感情称为“第四类感情”或者是“冰与火的对接”。

下面,我们就来分析一下精神出轨的人的心理特点。

其一,精神出轨的人通常有一个强大的“超我”(正统的道德观念),这个“超我”时时提醒他们,与婚外异性发生性关系是有罪的,这个底线不能逾越。与此同时,他们也不是真正安分守己的人,他们的“本我”,即种种原始的欲望也时不时地会跑出来,想透口气,想发泄一把。“超我”与“本我”是对立的两端,冰炭不同器,水火不相容,怎么办呢?这时“自我”出来调停了,这样吧,咱们谈感情,没有肉体接触,总可以了吧?

黎娉婷结婚已有8年,每当她与老公闹别扭或是心绪不佳时,都会约张东出去喝茶、散步,做律师的张东常常从男人的角度帮她分析问题,而且旁征博引、谈吐风趣,他说的每句话都让黎娉婷舒服到心窝,他俩的谈话内容也可以百无禁忌,常常触及心中最隐私的领域,这是黎娉婷的要好女友和其他男性朋友所做不到的。不过,她和张东相处多年并没有发生感情错位,他们只比一般朋友多了一份温暖的牵挂和肝胆相照。“我们仿佛心意相通,我清楚他对我的体贴,他也了解我对他的好感,但我们不愿破坏这种美好的感觉,也不愿伤害彼此的另一半。”

小雯(化名)与公司的同事Jimy保持了一种若有若无的知己关系,他们一块儿讨论工作上的难题,在谈判桌上联手合作经常出奇制胜,他们彼此欣赏对方,却从未越雷池一步。“我觉得建立这样一种关系,有时能唤回你既有的本性,也可能满足了你内心深处对于爱的渴望。虽然我深爱着我的丈夫,但这并不表示我们之间完全可以满足彼此的需要,我偶尔会在自我想象中驰骋一番,但我能拎得清想象与现实的一线之隔,我与Jimy的确心心相印,但仅止于此。”

即使在动画设计公司涂画一天的小鸡、小熊,仍发泄不完剩余的精力,下班后她喜欢蹦迪、泡吧,结识的朋友特别多,而且均为男性,她坦言：“被其他男性注目的感觉,更叫人激动!”但纪华心里明白,如果再让她选一千次,她还是会选现在的先生,只有他才能给予自己安全感。尤其令纪华很有面子的是,自己的先生对她的外向型交际十分放心,他鼓励太太结婚后不要失去独立和自我,“有什么可担心的,给她自由也是给我自由,给她新鲜空气,同时也让我透透气,要真有什么情况,她也不会事先大模大样地给我打电话了,没准就是想让我吃点醋呢”。

乍看上去,这是一个万全之策,方方面面都考虑到了。其实,这是一个虚幻的景象。有一个基本事实摆在人们的面前：精神出轨势必要将一份感情生生掰成两半,一半堂而皇之地给自己的配偶,一半却要藏着掖着偷偷给自己的情人。这种掩藏带来的不安和焦虑,以及面对配偶时的内疚和自责,都是精神出轨者所需要背负的巨大压力。精神出轨容易,想回来却很难,一不留神,精神出轨就变成了精神负担。这种精神负担带来的焦虑要远远大过精神出轨所带来的快感。相比较而言,以性满足为目标的肉体出轨倒是没有那么多后继的精神纠结。

其二,肉体出轨一定要两人配合,精神出轨中却还有一种单相思。因此,好幻想甚至可能有点白日梦倾向的人就容易精神出轨。有的人沉迷在精神艳遇的美好情景中,将想象延伸进了现实,因此而做出种种非理性的行为,有可能让你所暗恋的人感到莫名其妙。记者江小姐在采访中结识了青年才俊何先生,两人相谈甚欢引为知己。何先生的音容笑貌与好客慷慨却让江小姐芳心大动情愫暗生,她经常找机会与何先生见面,并将何先生的只言片语放大成爱的信息。消息传到何先生的耳朵里,他觉得这女人是妄想狂,两人再见面便觉得异常尴尬。

其三,精神出轨更多地出现在那些希冀寻找浪漫、释放自我的人当中,当他们觉出了生活的平淡、感到了心里的矛盾,就通过精神艳遇的方式找到发泄点。

也有人认为精神出轨具有保健功能。例如：

心理学博士阿廖认为：“精神艳遇较易产生在传统价值束缚下的男性或女性身上,它可以满足婚姻中一时的感情不足,具有心理治疗的作用,是维持美满婚姻的补救之道。”

美国心理分析治疗专家麦格福尔建议：“精神艳遇能让两性间的亲密关系更具活力。”

美国专家荷尔茜在她的专著中指出：“精神艳遇只应深植于内心的神秘花园,不妨以此为婚姻多增添一些浪漫的感觉吧,当你从精神艳遇中获取到喜悦的果实,一定要把它的芬芳嫁接到实际的生活中,从而让你和另一半之间的亲密关系重获新生的活力。”

形象顾问曲珍女士在一个小型女士沙龙上谈了自己的观点：“一个谈得来的异性朋友不是洪水猛兽,你可以和他自然交往,坦然面对和交换看法,又不必背负‘粉红’债务,如此单纯的关系,其实比谈恋爱要省心、有乐趣得多!据我的观察,男性朋友比女性朋友更有忠诚度,更叫人放心。婚姻是调和的艺术,重要的是把握咸淡的尺度。一旦精神艳遇发生在婚姻美满的状况下,其实你并非对于平凡无趣的生活感到了厌倦,相反它是一种诠释健康情感的调味剂!”

我们尊重他们的看法,却不能苟同他们的观点。就算是有快乐吧,就算是有保健功能吧,但弊大于利却是不争的事实!