发现这些隐秘的东西本身就是一次净化的过程!我们有必要去探索灵魂深处的东西,有必要深入到内心最深处去看看自身真正的本性究竟是什么。

——盖恩夫人

注：下面是具有真正突破性的内容。在多年的心理学和精神学研究中,我从来没有遇到过比这个更好的解释,也没有碰到过这种适用于所有人性彷徨和苦难的解决方法。就和同样没有读到过像如下精彩文字的你一样。盖伊建议读者最好一次性通读这些精彩的文字,中间不要停顿,这样会获得更全面的了解;然后再读第二遍,慢慢品味其中的全部涵义。为了帮助您在发现亲密敌人的隐秘本性过程中奠定基础,让我来讲述一些个人的体会。

——E.B.D.

当我十几岁的时候,曾经读过一本对我产生了巨大影响的书。这就是简.奥斯汀的《傲慢与偏见》。从我打开这本书的那一刻起,我就知道,我要成为小说中的女主人公伊丽莎白.班纳特。她的才华和机智,她的智慧,她的能力赢得了高傲庄重的达西先生的青睐,成为我理想中的女性角色。当年这本书我曾经读过十几遍。当然,随着我的生活范围不断延伸,我的感受已经和小说中的描述大为不同。我没有成为伊丽莎白.班纳特,甚至她的形象也早已深深地淹没在记忆之中。

多年以后,英国广播公司制作了六集电视剧“傲慢与偏见”。我买了录像带,然后花了两个晚上的时间,又沉浸在年少时第一次阅读的氛围之中。这种感觉非常不错,但还没有达到最好的状态——我拿到录像带的第二天晚上,在反复回放观看的时候,感受到了一种震动心灵的思想。我坐在自己最喜欢的椅子上,喝着茶,当感觉到某些旧日熟识的想法时,还没有真的特别去想些什么。我感觉我身上笼罩着一层忧郁。因为有段时间我曾经自我修习过,所以立刻开始好奇自己到底是怎么了,并试着追踪这种感觉的源头。就在那个时候,我震撼地发现,我又一次回到了当年,变成年轻的时候希望过上女主人公那种生活的曾经的我!在自我观察的那一瞬间,清清楚楚地感觉时间仅仅是一种假象。这个当年承载她所有希望、梦想和恐惧的人,在这一刻就像多年之前一样生动。她从来没有消失过,她一直隐藏在我的内心,只是在等待适当的时机展现自己。而现在这一刻毫不迟疑,这种多年前第一次读这本书时形成的特殊的感性自我完全显现在我身上,控制我的情绪,融入我的思绪!

“等等,”你可能会说,“你意思是说在你内心中存在着不同的自我,他们在轮流控制着你吗?”

是的!这正是我的意思,但我们不能离题太远。尽管这种思想可能让你感到非常诧异,但这种隐秘的多重自我对我们所有人来说都是真实存在的。你可以自己去证明这个发现。实际上,如果你想要获得真正的自由,你就必须明白这个真相。下面的内容可能带给你一些启示。

你有过在必须去做的冲动下买东西的经历吗?买完之后,你想象不出当初究竟是什么控制了自己,其实你根本不需要那些东西!房地产经纪人都很熟悉这种现象,他们甚至为这种现象取了一个名字叫买家反悔。其他人也和我们有一样的感受。星期一我们感觉自己爱上了某个人。到了星期二,他们只会让我们感觉烦躁。再到星期三,我们又一次坠入爱河!我的衣橱中挂满了衣服,可是每次找衣服穿时,我还是找不到自己喜欢的那件。我知道你还能举出更多的例子。我们喜欢把自己看成是内外一致的人,但是当我们去贴近剖析自己时,会发现实际上我们的内心不断地在辗转腾挪,从一个自己变成另外一个自己,这比暴风雨到来之前风向的变化还要容易。

当我看完录像带之后重温年轻时的感受时,某个在我内心一直存在的十四岁的自我又一次重现在我的生活中。在她主宰我内心的几分钟时间里,我全部的生活经历展现在面前,我体验到一种同样屏气凝神的兴奋——展望未来的勇气加上自己的计划努力,最终让我实现自己的梦想。

最终击败亲密敌人的关键是要理解我们存在着多重自我。在一个小型的学员聚会上,盖伊用两个小故事解释这个存在于我们每个人身上的真相。

第一个故事说的是泰坦尼克号沉没时,卷入这场悲剧中人们的行为举止。号称“永不沉没”的远洋客轮在其处女航时撞上冰山,却没有足够的救生筏来拯救船上的所有人。因为这个可怕的事实大家都心知肚明,于是恐慌开始在整个船上和船员中间蔓延。虽然某些乘客和船员能够保持镇静,但很多人开始变得歇斯底里,不能做到最起码的文明举止。在一个有关这场灾难的电影中,船上的一个服务员看到所有人都四散奔逃,于是对着惊恐万分的人群大声呼喊“这是一个永生难忘的夜晚,每个人都要把握好自己!”

盖伊想要强调的是,每个听到那句“把握好自己”的人都知道这句话的确切含义。

即便没有这部煽情的电影,我们很多人也会感觉自己就像是沉船上不幸的灵魂,在我们的内心存在着不止一个自我。一个自我声嘶力竭,为了拯救自己不会去关心是否会伤害别人,而另一个自我则明白这种行为背离了有涵养的人应当体现出来的文明。控制自己就是要明白应当让勇气、庄重和文明这些高尚品行主宰自己。如果这些品行在内心之战中不占优势,没有去带领惊慌失措的人们和心惊胆战的孩子们时,这就证明了在某些条件下,把握和控制每个人的不再是那个自我褒奖、自我塑造的形象,指望在艰难时刻让这样的自我形象去凝聚拯救自己,就如同希望纸房子能在暴风雨中庇护你一样!

盖伊的第二个故事是他在一家餐厅里看到的一幕。当时盖伊发现三个男人在旁边的餐桌就餐,他们一直在闲聊,话题无非是自我吹嘘。其中一个男人在聊天中占尽风头,不断夸耀自己的生活有多么的美满幸福。当服务员过来问他想要喝点什么时,他洋洋得意地对他的朋友们说,他已经戒酒了,什么都不喝。

吃完饭之后,其中的两个人离开了,只剩下了那个一直喋喋不休的男人。在几分钟的时间里,来了第四个人,和他坐在一起,这时候这人似乎发生了很大的变化。在前几分钟这个男人似乎看起来还无忧无虑,现在却开始黯然讲起他过去的一些烦心事。当他继续讲述那些痛苦时,这位之前在第一拨人中还声称不再饮酒的同一个人,现在居然要酒喝了!看起来就好像他对之前做过的事情毫不知情一样。实际上,他在短短五分钟内就变成了另一个人。

盖伊解释说,这两个故事都说明了一个非常重要、却又几乎被人忽视的人类特质和心理特点。我们都不是单一的、完整的自我。我们每个人都具有多重性,存在着许许多多个自我,但却又深信自己是唯一的。不管什么时候,都会有一个自我占据整个舞台,当它作为主导时,它会完全相信自己是真实、完整的自我。但事实上,这些自我都不是真实的。每个自我都只是临时条件组合的产物,为此盖伊造了一个词,就叫“临时负责人”(TPIC)。我们的价值和欲望在下一分钟会变成什么样子,取决于是哪个“临时负责人”在掌控我们。

这些数目众多的临时负责人都生活在我们每个人的内心之中。从某种意义上说,他们是我们观察世界的眼睛,是为我们诠释世界的思想,这是我们非常重要的一点。千百个自我思考的本性悄无声息地把我们每个人都划分成千百个各不相同、相互矛盾的人。由于这些隐秘的自我总是竭力证明自己的永久性和真实性,它必然与其他与其矛盾的“临时负责人”产生冲突。但是,每个“临时负责人”对其他“临时负责人”的存在都一无所知。因此,这种我们自身内部的裂痕逐渐加深,产生很多潜意识下的纠结。我们在本书中已经多次提到了“临时负责人”。他们以搭车精神的方式掌控我们,他们就是想法不同的战士,在我们内心之中为争夺想象之中的疆域进行争斗厮杀。

我们可以清楚地看到,问题的本质就在于这种只相信自身唯一性的多重自我,这一点非常重要。这个重要的精神研究成果被掩盖了很久,理由有很多。由于每个“临时负责人”都显现在我们意识最表层的地方,它表现为不同的记忆和情绪,拥有自己完整的历史。我们把这些想法和感受当成是我们自己的,完全认同于它们所归属的那个自我。数学家兼作家P.D.邬斯宾斯基更深入地解释了这种不可想象的心理状态：

没有永久不变的自我。每一个想法,每一种心情,每一个愿望,每一种感觉都是“我”。在任何情况下,它似乎理所当然地认为这个我就是完整的自己,对于这个完整的自己来说,所有想法、欲望、或者好恶都是这个完整自己的表达。

为了帮助理解这些特殊的内部机制,弗农.霍华德曾经建议他的学员想象一下装满数百个各种颜色弹珠的金属管。另外,观察内部的唯一途径是管子中间附近的小窗,小窗的大小只能允许在同一时间看到一个弹珠。也许某一刻看到了黄色弹珠,任何不知道里面有几百个各色弹珠的人可能就会以为管子里面所有的弹珠都是黄的。就像生活始终不断变化一样,我们摇动管子,这时窗口出现一个绿色弹珠。现在,观察管子的人都会以为管子里面是绿色的弹珠。然而,所有这些结论都来源于片面的认识,所以是错误的。

同样,当我们思考自己的时候,会认为在这一刻的想法和产生这种想法的自我就是完整的自我。但是,只要我们自己后退一步,所看到的自我就比这种自以为的想法多出很多。举一个小例子,“雄心勃勃”、充满想法和希望的自我在它上台的时候不会知道还存在着一个经常忧虑未来、“没有希望”,而且随时可能现身的自我。要试着看懂这个真相。

当装满虚假自我的管子因为不断变化的事物发生震动时,就会出现新的人格特质。而且每一个自我都感觉它一直以来就是我们现在的自我。现在做自我认知可能会比较困难,但它在我们生活中的其他方面非常明显。那么就让我们来看看。

当我们观察别人时,经常会因为相信他们当时显现的自我而被欺骗。这就是当一位我们始终以为是“可爱蓝”弹珠的人突然变成“愤怒红”弹珠时,我们感到难以置信的原因。我们很快就会找些理由来解释这种差别。“可能他遇到了什么事了,”我们说,“这种事不会再有了。”但它的的确确又会再次出现,这是因为每当条件适当,“临时负责人”就会重现。这个事情的真相是其他人和我们自己的体会能够不证自明的。

当我们逐渐开始意识到我们生活在一种没有苏醒的状态,并且拥有多个不同的自我时,这种意识就会开始终结所有这些掌控我们生活的临时负责人。随着我们的认识不断成长,当这些走马灯一样不断变化的自我开始逐渐隐退时,在我们内心就会显现出真实、平和的自我。因为我们开始生活在这种逐渐出现的真正、单一的自我之中,就不会再有潜意识创造出来的虚假战士参加想象中的战斗,那么那个时候……内在之战就会以其消失不见而胜利告终。

既然我们对假我们之名随时出现的这些临时人格特质有了某些了解,那么我们就可以更进一步去对它们逐根溯源。

我们每个人从出生的那一刻起,就开始参与塑造性格特征的这个过程。自称行为主义者的心理学家把这个过程称为条件作用。他们认为,对于获得奖励和受到惩罚的经历完全决定了我们不断成长中的个性,包括我们的价值观、信仰和情绪反应。其他心理学家认为,兴奋性之类的某些天生的生理因素改变了我们对于体验所做出的反应。他们认为,这种天生的气质对于所产生的个性有着重要的影响。

从我们在此所追求的更深层次心理学研究的角度来看,行为主义者和气质心理学家所描述的是每个个体个性表面特质和表现的集合。这些个性元素以偶然的方式显现,没有特定的次序。他们是多变的、零碎的,并且与随着环境变化的自我映像有关。这些不具备永久现实性的元素构成了许多精神学家所称的“虚假本性”。

对于大多数从来只会注意生活表面的人来说,这些虚构自我的表现就是他们对自己的全部了解。他们机械地对事情做出反应,从来不会对他们所作的反应发生怀疑,也不会去想为什么这些反应会随着时间的变化发生变化。这些男男女女从来不去怀疑在奋力追求真实生活时始终如影随形的彷徨和忧虑,而总是因为不断变化的虚假本性不断受到创伤。这些人几乎不会去怀疑为什么在与他人无涉的情况下还是会经常感觉到威胁,还是需要防御。然而,所有这些真正的悲哀之处不是这些人所过的这种生活,而是他们在不知不觉认可他们的虚假自我,排斥真实生活的事实。我们必须、也必定能够学会解决这个问题。下面介绍的是给人带来光明希望的方法。

在个性表面所有特质下面的某个地方,真正的自我正在悄悄等待出场。它是我们“依旧不够强大”的一部分,是不可分割的自我,并且拥有自己的完整性,能够观察到虚假本性不断变化的状态。……并且它在完全觉醒的状态下观察虚假自我时,会发现就像较小的自我是不真实、不必要的一样,孤立自我的痛苦和问题对于真实生活来说也是不真实、不必要的。但在这里把这个问题讲得太深超出了我们的范围。就目前而言,只需要理解我们每个人都拥有一个虚假的本性,它会充当真实的我们和我们周围世界之间的一个中介。同样的这个虚假本性还会创造出一个心理上的战场,并让我们深陷其中,阻碍我们在生活中直接体验更高层次、真正的自我。这种虚假本性就是亲密的敌人,它能够掌控我们的唯一原因是我们对它毫无了解,这也就是说我们随时可以让它土崩瓦解!

正如我们所看到的,虚假本性是我们的记忆、条件作用和某些气质特性的杂乱组合,它存在于我们每个人的身上。正是这种难以想象的虚假本性每天在与周围世界接触,对生活中的每个人做出反应,给出解释。对于我们最重要的是,要开始理解生活中这些不断变化的条件是中性的,但虚假本性为所有这些生活的变化增添了它自己的意义;将它们标出并确定,以便在你真正摆脱虚假自我的间接产物之前就能够看到事情发展的过程。我们可以用一个简单的例子解释你对于后一个观点的疑虑。

如果你透过绿色镜片看世界,你看到的一切将呈现为绿色的色调。同样,虚假本性是我们过去的产物,只能透过它所使用过的镜片去看现在事件的流动。它通过考虑过去的方式认识现在的情况,一旦明确正在发生的事情,我们的“临时负责人”就会跳出来掌控这种情况。“临时负责人”这一虚假自我的产物将扮演指挥个人安全通过这种环境的角色,但请记住：所被考虑的环境,无论怎样,都是由虚假本性通过解读真实情况而产生的。这最后一条观点是学习的一个重点。反复多读几次,直到理解它的全部含义。对于没有意识到这个问题的人,可能会感觉事情新鲜,因此他或她的反应实际上都是以过去为基础的。我们几乎无法看清事情的本来面目,而只是获得对它们的理解。我们几乎不会自发地做出反应,很多时候和以前所做的没有分别。帮助我们现在获得自由的适应性行为的所有形式仍然把我们留在过去虚假监狱的困扰之中。难怪我们发现自己一次又一次陷入相同的困境,并且似乎从来没有用新的方法解决过。

为了让问题变得更糟,每一次都会有新的问题出现在我们面前,而此时就会有另一个新的“临时负责人”跳出来处理这个问题。因此,我们的行为和计划随时发生变化,导致我们在很短的时间里情绪和思想发生很大范围的变化。这种过山车般的情绪变化会让我们筋疲力尽,陷入迷茫。让我们通过一个例子来了解一系列事件是怎样产生一系列全然不同的自我的。

正当你在办公室考虑午餐吃些什么时,一位同事进来告诉你一周前提交的报告中发现了问题。她脸上的严肃表情和“问题”字眼,立即产生了一种条件反射式的恐惧反应。当虚假本性以这种方式做出反应时,临时的自我——“临时负责人”就会跳出来解释这种情绪反应,并控制恐惧的状况。同事对问题的陈述本身对你未必具有情绪上的意义,但在这时却成为一个具有威胁性的“事件”。“临时负责人”跳出来用它所认为的方式进行防御。它开始为自己辩护,并去责备是别人造成问题。并且迅速转到老板身上,是他最初逼迫你撰写这份报告的。现在,愤怒的“临时负责人”登场了,它会抱怨老板总是让你的日子不好过,却从来不信任你。你开始考虑如何向人揭发他的一些不良事件去报复他。当这个“临时负责人”正在让老板尴尬的场景中陶醉时,它不会意识到这个看似胜利的方案对于解决报告错误这个最初的“问题”没有任何意义。

正在这个时候,刚才在心里羞辱过的老板恰好出现在门口。你不再是那个自以为没有犯错、十分委屈的受害者,因为情况的变化已经产生出新的“临时负责人”,它可能会开始奉承讨好这个给你发薪水的人。现在,让你高兴的是,你发现他开始表扬你了。他脸上的微笑和“干得漂亮”这些话让你心花怒放,充满自信。

然而,又是在不知不觉中,一个新的“临时负责人”粉墨登场,提醒你应当邀请老板到家里吃饭。这看起来似乎相当合情合理,而且与几分钟前想要羞辱那位绅士的自我毫不矛盾。当老板离开之后,你感到十分高兴,于是让自己的想象力任意驰骋,甚至开始考虑如何去花你预期增加的薪水。这个心满意足的“临时负责人”对仅仅几分钟前那个神经紧张、感觉失落的“临时负责人”没有任何印象。现在它认为它就是唯一的自我,而且正是真实的你。再也没有比这更荒谬的事情了。

我们已经在本章中展示了它每时每刻的情况,我们的临时个性来来回回地发生着变化。一个是开心,一个是沮丧。一个是兴奋,一个是无聊。我们的情绪和见解就像风中的树叶,一会飘到这边一会飘到那边,没有中心自我进行掌控。在每个时刻,我们会完全相信每一个临时的自我;它怎么想,我们就怎么想。我们为这种误解付出了高昂的代价,因为我们不自觉地依靠这些“临时负责人”处理和解决了许多我们每天面对的问题。当然,我们不会把这些不断变化的自我当成是临时的个性。我们相信每一个掌控我们的个性就是我们真实的自己。

现在,这里有一些供您自学使用的其他一些发人深省的更高层次见解。每个“临时负责人”都觉得能够处理出现的任何问题,因为它深信它是独立于所要控制的情况的。但事实并非如此。实际上,这个竭力替你当家的临时自我在问题出现之前甚至根本不存在,出现问题之后它才得以显现。这里有一个关键的概念需要掌握：它“看见”的条件——无论怎样——都仅仅是它自身的一种条件反应,是以对自然变化的环境或抵制或包容的形式出现的虚假自我的精神和情绪机械式的反应。

这几条发现对于我们进阶学习中的理解至关重要,因为在它们中间埋藏着另一个对于我们战胜亲密敌人十分重要的强大内在成果。

“临时负责人”试图悄悄摆脱任何麻烦的每个动作,都证明了造成这种情况的最初解释是错误的。这种潜意识的确认过程秘密地以不为人知、险恶的方式充当了虚假自我的角色。如果步步紧逼的情况是真实的,那么不断增加的自我感必定会让你除了成为它的牺牲品,别无选择。例如,那位指责他的老板让他感到受挫的人在不知不觉中延续了他的信念,他是那种只要别人拍拍他的背就能够感觉对他的工作认可的那种人。这个人是他自己心念的潜意识受害者,如果他不改变看待生活的方式,那么他所承受的惩罚就不会改变。

很显然,造成这个问题的“临时负责人”无法解决这个问题,并且它本身就是一个问题,这如同让游乐园镜子中扭曲的反射映像去把镜子拉直来“拯救”照镜子的人一样,这将为我们引出研究亲密敌人的另一个重要观点。“临时负责人”不但不能矫正任何让它获得临时性存在的条件,而且“临时负责人”为了自身的延续,这个自封的虚假自我实际上还会要求保留这个让它得以产生的条件!

是的,“临时负责人”可能会做出一副解决问题的样子,但是因为它始终在外部事件的角度观察问题的成因,所以它的努力不会成功。由于真正的原因来源于虚假自我的内部和它对事件自我强加的定义,因此它在这个方向上的所有努力都必定会失败。它为了解决它所确认的外部问题的所有努力只会保持延续它自身,并且让问题继续存在。你能明白这个新发现对于我们重复痛苦生活模式的真正根源有怎样的启示吗?并且这些潜意识又是怎样为“临时负责人”维持自身存在而服务的呢?而在另一方面,当令人愉快的情况出现时,“临时负责人”会认为它有能力让其永远继续下去。然而,这个“临时负责人”的产生就是为了对于它没有能力控制的条件作出反应。当这些条件发生变化时,“临时负责人”也会发生变化,而快乐的自我也会让位给灰心失望的自我。

每种新的生活条件都会产生另一个“临时负责人”,而当每个新的“临时负责人”出现在掌控者的位置时,它都会带来有关我们是谁,我们应当怎样控制自己的完整解释。这些解释似乎对于我们是合乎逻辑的,我们能够将与当前这个自我来说矛盾的旧“临时负责人”的影响忽略掉。每个新的“临时负责人”都拥有绝对的权威性,甚至于当我们偶尔感觉自己并非真的掌控自己的生活时,我们也拒绝去调查,反而会在这一刻让我们所有的力量配合“临时负责人”的任何要求。我们会起来反对与我们自我形象冲突的任何行为,甚至我们会坚持相信我们是生活在中心自我的控制之下。我们只是宣布不知道自己到底是怎么回事;我们把让我们这样行事的原因归咎于环境或他人;或者我们声称憎恶这个“临时负责人”(可能是一个坏习惯或某些强迫性行为),并宣布用“真我”击败它。无论发生什么情况,这个隐身的超级“临时负责人”都会毫发无损。

每个“临时负责人”都伴有支持它的一个特殊精神程序,并用记忆、偏好和信念加以完善。这个程序让它能够发挥作用,并利用出现的任何事物证明这就是它所想的,感觉它自身就是这样。例如,当你感到不快乐时,有人仍然不断过来打扰你,“临时负责人”就会从记忆中找出过去受到侮辱的各种事情去解释为什么这个人始终在折磨你。一瞬间,这些事实就被整理好,并被歪曲地用来支持这个信念,这个“临时负责人”的情绪化状态确认了这点。

这是另外一个需要深思的震撼观点,它会帮助你打破“临时负责人”的绝对权威。每个新的“临时负责人”都只能在让它得以出现的那个条件下掌控你的生活。换句话说,“临时负责人”不会一直拥有权力,因为它是由外部条件和机械式内在反应的组合形成的。让我们来看看这是怎么回事。

举个例子,假如体重增加了五磅。虚假本性就会感到内疚,害怕自己不再具有魅力。这时候开始出现一个“临时负责人”掌控这种情况,发誓不惜一切代价继续节食,避免诱惑,但是当外部条件发生变化时,新的反应又会出现。因为产生这个“临时负责人”的反应逐渐消失,“临时负责人”也逐渐不复存在。对于新条件的新反应现在造就出一个新的“临时负责人”。旧的“临时负责人”因为产生它的条件已经不复存在,所以被丢在脑后了。所以,当一个朋友建议去新开业的一家墨西哥餐厅尝一尝,你毫不犹豫地同意了。这时,一个喜欢找乐、饥肠辘辘的“临时负责人”粉墨登场,早晨的决定此时要么已经忘到九霄云外,要么就找个借口搪塞掉了。处于控制位置的“临时负责人”能够在看不见的一瞬间进行切换。这种自我转换的过程又迅速又自然,这位此时盼望美食的人根本不会看到与之前那个减肥者的矛盾之处。还记得那个在餐馆里“放弃”喝酒的人吗?

我们之所以从来没自己注意过内在自我,是因为我们从来没有注意到他们内部的转换。我们现在所赖以存在的本性是为了让我们蒙蔽在黑暗之中,为这些虚构的自我服务,而不是为了学习去发现它们。正如我们现在,当我们被掌控时,就完全变成了“临时负责人”。揭露这些有关不断变换的“临时负责人”的真相始终是真正的精神研究焦点。基督称这个虚假的自我为“第一个”,就像是说,“第一个应当是最后一个。”苏菲将其称之为“中枢自我”。西方心理学将其称之为自我、人物角色,或我们所扮演的角色。不管这些方法如何称谓“临时负责人”,都存在一个主要的事实：“临时负责人”并不是真正的你!这意味着你不再需要与任何生活中的颓废状态进行斗争。你的自我意识能力远远超出任何隐秘的“临时负责人”所产生的限制。当你开始掌握这个全新自我意识的强大武器时,当你让光明为你而战时,“临时负责人”不但会失去误导你的能力,而且最终会完全消失!这就是我们所追求的。

盖伊在《放手的智慧》一书中解释说：“要从任何冲突、困境或惩罚条件中解放出来,就必须有意识地对其进行干预。”古罗马哲学家马可奥勒留从另外一个角度对这个观点进行了支持。他写道：“那些不观察自己心灵活动的人们必然不会快乐。”换句话说,除非我们认识到它的真正状态,否则就无法从任何自我限制中解脱出来。现在,我们相信“临时负责人”是真实的,它们的生存之战是为了保护我们免受痛苦的必要措施。我们没有看到我们感受到的痛苦源自于这些用人为方式确认的身份,只要我们把它们当做朋友,我们就无法从这种惩罚中解脱出来。然而,当我们开始看清楚究竟是什么在真正惩罚我们的时候,我们也开始明白任何时候我们都拥有解脱的能力!

提高你的自我意识,现在就去试一试让自己与生活建立一种不同的关系。比如,当你在抬起手之前,要先注意到它的存在,感觉它的重量和动作。然后,开始意识到自己正在注意自己的手。你能感觉到这时会让你与周围的一切建立一种不同的关系吗?它又是怎样让你与自己建立一种不同的关系的呢?你现在可以看到,在第一种情况下,这种新的意识添加进来之前与你摇动手的这一刻没有明显的差异。然而,在第二种情况下,你的意识成为你行为的一部分,你可以说,“我意识到了自己的情况。”这种新的自我意识让你能够处于掌控的状态。

你可以将同样的更高层次的关系——同样的控制——用在自己虚假本性和它的很多“临时负责人”上面。下面就是开始的方法。每当你意识到“临时负责人”的存在,并且“看”到自己已经意识到它的存在时,它就不再能够继续对你进行潜意识的控制。这种自我审视的状态是真正自我控制的开始——但这也仅仅只是个开始!下面的这段话介绍了某些超出思想的自我：你能够意识到自己的存在是一种超越自我意识存在的特殊证明。这种自我探索产生了某些精神转换的核心内容：能够有意识地将自己与任何有问题的“临时负责人”分离开来的第一阶段。

事实上,只有这样才能够利用存在于我们更高层次意识中的真正智慧,战胜亲密的敌人和它所产生的“临时负责人”。“临时负责人”本身并不具有智慧,因为作为思想的产物,它们具有天然的分散性,是临时性的产物。但是,它存在于我们的内心之中,能够在每个“临时负责人”产生时对它进行观察,它是永恒的,真实的。当我们致力于注意每个“临时负责人”时,这种意识让我们能够掌控这些不断变化的表面自我,并开始获得我们所追求的安宁;在没有“临时负责人”的情况下,我们就会获得深深的满足和信心。

对于“临时负责人”的深入了解是我们避免陷入自我妥协情绪和行为的主要防御手段。为了帮助我们获得这种自我认识,盖伊为我们准备了以下练习：

请拿出一张纸,在标题上注明：“临时自我的研究”。然后,当你学习观察自己时,写下你所发现的掌控你生活的所有个性。很快,你就会获得一长串轮流上台的各种自我。其特别的教育意义在于,能够发现在不同时候处于与掌控位置相反的自我。当你继续进行这种特别的自我研究时,你将越来越注意到每种“临时负责人”的临时特性,随着时间推移,你将不会再深信它们,并认识到其对立面随时准备出来取代它。当你意识到每个“临时负责人”实际上不是解决方案的一部分,而是问题的隐秘延伸时,你将开始越来越不会相信它们。现在,你正走在赢得自我内心之战的路上!

以上练习的目的是为了帮助我们用自己的意识看清所有的矛盾以及它们最终的惩罚。我们必须对主宰我们的那些杂乱的自我有所了解,才能够开始从迷茫心灵的产物中发现真实的东西。真实的自我改变和它所带来的胜利只是代表不再相信那些从来没有真正存在过的东西。然后,那个一直就在那里的更高层次自我在指导我们的生活时将占据其应有的地位。幸福总是近在咫尺,但这个真正的自我转变具有真实的基础。

正如古代经文所说,“当你看到死亡天使逼近时会感到非常恐惧。但是,当他最终到达时,剩下的只有幸福。”这句话有一部分隐含的意思是说,当虚假自我感觉到就要失去力量,知道你想要夺走它的生命时,它就会亮出它的武器：恐惧。不过你不用也不必转身逃离。这种虚假本性知道它必须要继续控制你的生活,只有这样它才能够继续延续自己的生命。但是如果你坚持进行自我研究,它必定就会消失,你将很快发现所有的恐惧都没有必要,因为在你内心中消失的东西从来就没有真实存在过,到那时候就只留下自我满足和自我控制,这是我们更高层次自我的产物。

为了加快改变你一直以来所表现出来的自我,必须超越你平常的思维方式。你必须愿意睁开眼去看事情的本来面目,而不要只靠“临时负责人”来告诉你所见所闻。你必须有意识地进行心理的这个特别转变。更高层次的自我意识是一种意志行为。

丢掉那些可能只会增加烦恼的寻常理解之后再去感受生活。你可能会感觉自己比任何时候都更糟。但是一定要坚持下去!这一刻的混乱只是“临时负责人”的花招而已。你不单正处于一个赢得内在之战的绝佳位置,而且还是开始新生活的唯一位置：让陈旧的反应应对方式一天一天消失殆尽,我们就能够体会到真实的生活,享受它为我们带来的一切。

随着我们新生活的不断成长,我们就会获得对自己和所有与数千“临时负责人”的控制进行斗争的人的真正怜悯。当我们开始逐步超越当下生活的肤浅时,我们就会对于曾经指导我们所有想法和行为的有限观点感到惊讶。真实的自我将控制我们的生活。陷入困境的自我已经一去不复返了。现在我们知道,我们生活中唯一的敌人就是那种首先认为存在敌人的这种错误观念。

←特别摘要→

如果在没有告诉我们自己是谁,并且也不知道如何面对痛苦的情况下去学习生活——当我们受到许多伤害之后,我们就不再愿意去考想我们自己是谁这个问题。

——盖伊.芬利《通向奇迹的隐秘之路》