你拥有不消极的权利。

——莫里斯.尼科尔

也许你已经注意到了：这些天来,不愉快的感觉接二连三。如果情况不是很严重的话,似乎所感受到的不快也会一点点消失不见。我们购物时发现物价上涨,看到花园的蔷薇长势不佳,期待的电话总是不会打进来,等等。实际上这种刺痛感如此寻常,如此频繁,可大可小,我们已经把这种内心烦恼当成每天生活不可或缺的一部分;生活本身似乎也佐证了这个结论。

看似好心肠的人们告诉我们,“这些糟糕的事情你已经处理得够好的了。”或者是,在艰难的时刻我们告诉自己,“如果没有痛苦,我就不会真正体验到自己的快乐!”事实上,这些说法都只不过是安慰而已;对这些事情的真实思考被亲密的敌人混淆在虚假自我概念之中,目的是延续它不容置疑的权威,继续这种心痛的感觉。一直到现在,这种想法和它琐碎残缺的信息已经成功地在引导和控制我们的生活。但幸运的是,这种不快乐的自我循环和它造成的伤害终于可以结束了。但是摧毁痛苦的模式之前必须首先将新的认知灌注到我们解决旧问题的思维之中。那么,就用下面的新知观念解放你吧。

我们知道,事情未必就像它看上去的那样。另一方面,几乎少有人知道,由于我们面对不利状况时感受到的痛苦,实际上并不知道很多问题只是看起来难以解决而已。但是,我们的新研究清楚地表明,大多数“不可能”的结论只是那一时刻的“临时负责人”投射在我们心中的臆测。这恰恰正是我们追求自我解放的一个伟大时刻：明白我们对现实的错误理解,而这种理解就像它带来的任何苦痛一样,都只是一种错觉。我们的心理痛苦并没有我们以为的那么强烈,因为它并不是建立在现实基础上的。

在一个下着雨的周日,盖伊举了一个例子说明我们所感受的痛苦,并解释它为什么根本没有必要。是否你还记得孩提的时候,夜里躺在床上时因为看到奇形怪状的影子在墙上张牙舞爪而感到害怕?由于害怕怪物从黑暗中扑上来,你会让父亲不要熄灯。你的父亲或许会微笑着安慰你,让你下床去看一眼窗外。当你看到窗外的树枝在风中摇摆,再回头看看墙时,就明白了你所害怕的“怪物”不过是树影而已。虽然当时可能没有表达出来,但你幼小的心灵那个时候已经明白,原来树影本身并没有实体,它只是一种投射效果罢了。灯光亮起来时,让它显现的必要条件不存在了,所以它也就消失了。树影本身没有伤害你的能力,你对它的恐惧只是你赋予树影的而已。现在,如果我们把这个道理放在我们心理上的树影上,来看看这个简单而又深刻的例子对于我们有什么意义。

我们已经了解到,每当虚假本性出现在我们生活中时,都会悄无声息地自动召唤“临时负责人”来对事情做出解释和处理。可以说,每当在这些时候,“临时负责人”就给出它对事件的理解。稍微进行一点儿诚恳的自我反省甚至就可以发现这种内在机制。比如,当虚假本性感觉自己受到威胁或阻挠时,就会出现一个积极的或消极的“临时负责人”,在恐惧、阴暗的氛围下解释一切事物。这个自我随后会收集有关“这个事情”的其他想法作为支持。这些想法可能会重现过去导致事件发生的场景,或者估计未来可能出现的后果。当每个潜在问题因我们对它的潜意识的关注而显现出来时,我们的负面情绪也会变得更加强烈。实际上所有后来这种负面状态都只是第一个“临时负责人”灯光投射的虚假影子而已。但是,我们看不到它们真正的成因,而是像孩子害怕墙上的树影一样害怕它们投射的映像。幸运的是,就像强光会让墙上的影子消失不见,真理之光也能够驱散所有内心的阴影和那些阴影产生的痛苦。

举个例子来解释。一个女人发现她的朋友可能背叛了她。跳出来解决问题的“临时负责人”被激怒了。它以对抗背叛者的形象出现,塑造出一个复仇氛围。很快它又让位给另一个感觉受到伤害,哀叹无人可以相信的“临时负责人”。它们一点点勾画出一个黑暗、孤独的世界,在这个世界中到处都是潜伏的敌人。或许还会出现第三个“临时负责人”回味他们过去友谊的美好时光,并对这些美好一去不返感到绝望。毫无疑问,每个“临时负责人”掌握这个女人时,痛苦都是真实的;但在所有情况下,也都只是投射在墙上的影子!让我们看看究竟是怎么回事。

假设这个女人一直在努力实践我们正在学习的生活愈合法则。那么在她的内心之中,正在成长的更高层次意识不会再继续接受这些不断变换的“临时负责人”,也不会再赞成它们的结论。相反,她会去寻找事实的真相,然后发现所听到痛苦声音的主人就是这种背叛痛苦本身。从这种新的观念开始,她明白了朋友的背叛表明她必须重新考虑她们之间的关系,某些人对她的背叛并不是让她感到压力的来源。她清楚地发现,所面对的真正问题以及问题产生的惩罚都是来源于她对背叛的潜意识恐惧。她也明白了之所以如此害怕背叛的原因是,到现在为止她的潜意识一直认为别人对她的看法具备帮助或者伤害她的能量。现在,她理解了这种思维,明白导致这个结果的元凶就是唯一的背叛者——即隐藏的亲密敌人。更重要的是,她现在才知道害怕背叛的虚假自我比出现在她朋友面前的虚弱自我更不真实。她开始逐渐想到,贯穿伤害和被伤害生活的整个痛苦场景就是“临时负责人”所塑造世界的一部分。而且随着她内心新观念的不断增加,不想生活在这种混乱世界的意愿也不断增强。她或许还没有深入了解,但这种愿望本来就是属于她自身的一部分,并且和某些永恒的、强大的东西息息相关;真正帮助她的那个自我利用背叛这个跳板一下跃迁到更高层次世界,在这个世界里,根本不存在内心的恐惧。是的,早已经为你准备好出路,而你内心的那个自我知道这条道路在哪里。

当我们痛苦时,大多数人都会去做一些看起来似乎可以镇痛疗伤的事情。当痛苦让我们感到难以忍受时,任何行为几乎都是合情合理的,但是有关心灵和情绪痛苦的新观念告诉我们,不需要也不必像过去那样去做就能够消除这种痛苦。我们所需要做的只是不断增加对它的了解。当我们用这种新观念面对任何情况时,我们就不会再制造出恐惧的影子。没有恐惧,我们就是自由的。当然,所展示出的情况可能需要我们用务实的方式去处理,但不需要与之抗衡争斗。另外,亲密敌人塑造出的恐惧阴影在更高层次意识之光的照耀下,将会消失得无影无踪。请记住：你的真正自我不是靠压垮问题来赢得胜利,而是靠曝光它们根本不像曾经以为的那样真实存在来获胜的。

看看这个发现对于我们有什么意义：我们一直相信除了充当不快乐不情愿的牺牲品之外,没有更多的选择。现在我们已经看到真相能够把我们从所有不愉快的情景中解脱出来,因为它知道心理创伤仅仅是因我们对自己的错误观念而生。这个结论可能难以接受。如果告诉某些人他们的精神或情绪创伤并没有真实存在的基础,他们就会在你眼前大吐苦水,告诉你在他们所处的情况下除了痛苦没有其他可能,让你相信他们的困境并非自找。

让我们把这个问题澄清一下。这个世界上有很多已经发生,或者正在发生的难题。但有一点没有疑问：人类彼此之间经常会做一些可怕的事情。同情怜悯往往严重缺乏。但是我们内在修习的关键点是,事件本身并没有让我们痛苦的能力。是我们的反应在不自觉间让自己陷入蒙昧的自我世界之中。这种精神主宰了哪里,哪里就会被痛苦所占据。事件本身并非我们的痛苦之源这个关键性结论的证据可以在历史上的许多事件中发现。在每个时代都有这样一些曾经克服过巨大困难的人们,他们让我们知道的不仅仅是强大能力,还有绝不会以同一种旧方式经受痛苦的全新智慧。下面这个真实的故事能够说明这个道理：

若干年前,一位才华横溢的年轻运动员在一次事故中受伤瘫痪。但他并没有陷入绝望,而是继续帮助其他的受到类似伤害的年轻人克服这种失落感。在接受记者采访时,对于事故对他生活的影响以及他现在所做的事情,他讲了这样一些非常深刻的话。他说,如果没有这次事故,他永远都无法预见到自己的生活会上升到一个全新的层面。他这个惨痛的经历让他收获了很多东西,甚至于如果他能够选择,他不会改变已经发生的一切。

这个年轻人选择从事件中去学习提升生命的层次,而不是被它击溃。正因为如此,他才明白他真正的自我并不依赖于他的肉体,也不是为了获得竞争的胜利。他在生活表面上的损失打开了一扇精神觉醒的门,让他获得比任何奖杯更伟大的意义。虽然他眼中的世界受到更大的限制,但他的境界实际上已经拓展到超越过去任何想象的自由生活状态。对于机械应对的人或者相信痛苦必然性的人来说,某些事件可能是灾难性的,但对于那些愿意以全新的方式展示生命之光的人来说,就变成了让生命更显高贵的事情。一个古老的阿拉伯谚语揭示了隐藏在这种胜利背后的秘密：“雨在本质上都是一样的,落在沼泽中会造成麻烦,落在花园中却会让鲜花满园。”

弗兰克尔在他的励志书《活出意义来》中,讲述了他被囚禁在纳粹死亡集中营的经历。尽管许多人在被囚禁期间忍受痛苦,变得坚强,但也有一些人超越了这种恐怖环境,获得更高层次的能力。他们不再纠结于自己所在世界的卑劣和残酷,而是远远超越人类不人道的意义,获得了对提高生命层次的精神性认识。这种自我改造可能会让那些愤怒于世界不公的人们难以理解。然而,当我们每个人都认识到由于条件所致对生活产生的误解,我们无法享受到全方位的生活,那么我们就会开始感激所有的生活事件,不论好的还是坏的,我们还会在所有事件中寻觅探索真正的自我,不会再去竭力保护自己避免这些事情。这两种生活道路的差异就在于是寻找已经为你准备好的更高层次目标的生活,还是在生活中困苦挣扎去实现你自己的目标。

是的,第一条获得更高层次生活的道路在一开始的时候可能会很艰难。这条道路所要求的不是去接纳我们的痛苦,而是去研究它们,找到真正的源泉,只有这样才能够真正永远终结它们。第一条道路不是让你自己沉浸其中忍受痛苦,而是提供了超越和提升自己的明确步骤。因此,让我们再看一看这些引导我们向上,追寻真正自我的步骤。

正如同它可能具有一定难度,我们必须开始怀疑自己所受的痛苦。由于我们的痛苦感受起来是如此真实,这种新做法一开始看起来有些不太可能。但是,如果我们让自己能够愿意并努力去发现真正的事实,逐渐深入的理解将会让我们明白如何去看透这些隐晦的核心。例如,当与我们认为冒犯自己的人斗争时,我们所做的一切就是增加我们的痛苦,同时反过来强化我们把这个人当成是惩罚者的信念。相反,如果我们把注意力放回到自己身上,开始去质疑对这种情况的习惯性看法。现在,不只是获得对我们为什么痛苦这个问题已经留好的答案,还要问一些有关冲突必要性的新问题。例如,是什么让我们容易受到别人的伤害?有了这样一个问题在心里,那个人的做法就不再是问题。问题在于我们自己内在发生了什么事情。

为了进一步关注这个我们研究中的重要组成部分,让我们通过两个普通的痛苦形式研究一下它们是如何从我们的错误观念中建立起来的。首先,我们将从生活的无常本质上分析我们无法预料的痛苦。然后,我们将会研究在承担生活重担的虚假责任时不自觉经受的那些痛苦。

我们都希望拥有了解生活中哪些东西是我们能够依靠,哪些东西拥有持久不变的那种安逸。然而,似乎我们身边的一切都在不停地变化：人、物、事都是如此。当它们消失不见时,我们的安全感也不复存在,留给我们的是再次去寻觅永久的幸福感。有个药方能够治愈这种看似永无休止的渴望。它是一种精神性的东西,这种东西的确能够长久存在。它是一种永恒的东西。但要找到它,我们首先必须消除那些过去始终让我们沉沦的错位信念。为了帮助我们更好地理解这个无常的问题,明白为什么它牵涉的痛苦如此持久,盖伊为我们做了一个充满睿智的解释。它详细说明了我们为什么经常处于漂浮不定的状态。

假定有一位十七世纪的粗心船长驾驶一艘装有错误船锚的船乘风远航。船锚看上去结实牢固,但实际上只是砂模形状的钢砂和盐而已,外表涂有一层薄薄的铅涂料。当这个锚抛到水中时,粘结的涂料和盐溶解,钢砂散开只是一个时间的问题。没有了锚的船现在只能在浅滩上没有目的的漂荡。而船长的绝望正是打捞者的喜悦!事实证明,此事并非巧合,打捞公司的老板也正是秘密向粗心船东销售假锚的另一家公司的老板。如果你还没有看明白“临时负责人”弄沉你的船与这个例子的关系,看了下面的解释你就会一目了然了。

多少次我们抛出的都是看上去结实牢固的虚假心理之锚?每当我们感觉这份工作、这种关系、这个新家安全牢固时,都只会发现自己最终沉没在犬牙交错的礁石上。即便是看上去合情合理的愤怒之锚,在它溶化之前可能看上去相当结实牢固,最后留给我们的只是空虚,或许还有一点点尴尬。但虚假之锚并不总是让我们陷入负面状态。有时候似乎也能有效。或许能够持续一段时间,但最终安逸会再次荡然无存。回归到对更多东西的渴望状态,并且相信即便是最好的关系也无法解决内在的空虚问题。因此,我们抛出新的锚,次数之多以至于我们都有留意自己经常搁浅在这片浅滩上,因为在稍有留意的一刻,我们的内心已经浮现出下一个拯救我们的安全之地。是否存在像永久性的锚一样的东西,不会溶解,最终结束我们的漂泊?

确实存在一个永久性的锚,但在从中受益之前,我们必须打破因为毫不怀疑地相信许多假锚能够让我们获得安全的这个痛苦循环。这为我们带来了一个非常重要的思考点。为了获得更深入的理解,就要把它深深埋在你的希望之中。

在这个现实世界永远都不存在永久不变的锚,因为时间之海能够溶解一切。甚至我们也逃不出时间之海的掌握。这个事实并不可怕,但需要理解。如同此类的事实会带领我们发现那些持久的东西,这种东西就在我们每个人的内心,不会溶解,不会被风吹走。

某些具有永久性的东西存在于比我们当前生活体验更高的层次上。我们生活在无休无止的忙碌中,甚至都不会有讨论这个问题的环境,每天几乎感受不到这种真正锚的安全性!每个新的“临时负责人”都会为我们提供一个新的假锚,告诉我们需要做的就是克服漂泊的感觉。这个锚在当时看起来很结实牢固,但当条件发生变化时,新的“临时负责人”登场了。这个“临时负责人”根据它所知道的情况抛出这个锚,由于“临时负责人”或其产生物无法真正持久,这只是另一个不能奏效的事物罢了。

然而,我们不需要继续从这些漫无目的的行动中继续受伤疼痛。在我们的内心深处,存在着超越一切“临时负责人”的真正意识,它是真我的一部分。这种更高层次的意识既具有长久性,又具有牢固的基础。实际上,在能够看到“临时负责人”活动的任何时候,在这个意识的一瞬间,我们其实正站在更高层次的基础上,并且接触了我们内在的某些具有永久性的东西。盖伊为我们提供了促进这种自我觉醒的练习方法。

每天至少练习一次,试着尝试五分钟。也就是说,利用这五分钟的全部时间去了解你正在做的事情,这样你内心的某一部分就会始终注意每个不断变化的想法和感受,但不去改变它们——而只是看着它们出现、再消失。在这个自我研究的特别时间里不要对每个“临时负责人”说“我”,而是当每个“临时负责人”离开你的意识舞台时,对它们说“再见”。

用这种方法把自己和自我意识绑定在一起,是我们真正自我诞生的起点。这种高层次自我意识既处于正在发生的事件流之内,也处于时间流之外。它无法被溶解掉。在我们刚刚开始试着在自我内心中绑定的时候,我们会发现这种新的意识一次很难保持几分钟。即便是我们尝试失败也会获得从前难以想象的全新自我认识。

在我们抛出认为能够让我们获得全新的持久性的锚,然后观察锚在事物变化的情况下溶解的过程,这期间,如果我们实际上已经感受到了自我,那么我们就可进行最伟大的课程了。我们认为这种关系会让我们感觉到正确的自己,但很快不安感又会来临。随后,我们认为金钱能够赋予我们获得幸福的机会,但不论我们赚了多少钱,总是显得不够。当我们学习一次又一次目睹这个过程发生时,开始明白我们对于自我的看法以及他们告诉我们对于安全的需要都没有自身的实质性。所以,我们一点点逐渐明白：我们不能考虑自我的持久性。我们在产生和抛掉假锚的行为中能够看到自我,但正是这种更高层次的意识本身为它带来了我们一直寻觅的真正持久性。尽管这种内在魔术时间并不能持久,因为并非是我们的力量让自我获得持久的自我觉醒,但我们始终拥有再次捕捉到自我的机会。这种觉醒和放手、再觉醒和放手的内在修习,就像是扬起风帆,一次又一次捕捉到新鲜友好的风一样。过去的波涛汹涌现在已经平息。即便是新的风浪都无法再用过去的方法撼动我们,因为新的锚已经开始把我们安全地固定在永久的现实之水上。

现在,让我们来看看另一个经常导致人们感受不必要痛苦的错误理念：虚假的责任感。

如果你还没有注意到自己的这点,那么很容易从别人身上看到：我们每个人都似乎把整个世界的重担扛在自己的肩上。随着年龄的增长这份重担的性质可能会发生变化。年轻的时候,我们感受到的是必须选择生活方向的沉重。作为成年人,我们感觉受到所有积极生活潜在要求的拖累：试图控制事情、获得接纳、维持关系,一个又一个目标,加上每个新的自我塑造成功方案都只会加重我们的负担。然后,我们自然而然地成熟,放慢节奏,我们常常发现自己感受到那些没有完成的事情或沿途所犯错误带来的压力。总之,无论我们的年龄如何,往往都会感觉要被那些被我们视之为创造“有意义”生活的责任所压垮。

我们每个人在一定程度上都会感觉有责任承担这个重担。我们挑起重担的方法就是努力工作,力争在别人乃至自己眼里凸显重要性。这是几乎没有真正回报的痛苦任务,因为我们所感受到的唯一真正压力是我们自己施加的,我们要找的唯一解救方式就是从背上卸下重担!

令人惊讶的是,大多数人对于他们所担负的重担仅仅存在于他们自己心中的这种提法望而却步。“我是一个有责任心的人,”他们声称,“这就是我感觉痛苦的原因。实际上我感受到的痛苦就是我责任心的体现!”

我们所有人都听说过这种说辞。我们甚至自己也说过这样的话,或者至少认可这种观点。但我们新的研究成果并不这么看。这个研究成果认为我们不但不应当承受那些我们认定为自己责任的事情,而且我们首要的真正责任是看透所有形式作茧自缚的痛苦。让我们来仔细看看这种存在于我们内心的矛盾状态吧。

首先,我们希望事情发生改变。这个愿望本身就像是认为焦灼于太阳的东升西落能够对它起到作用一样。生活是会变化,但是我们希望它变得更好,这意味着要按着我们自己成功的概念去改变。所以,我们试图控制所发生的事情,相信生活和想法之间导致的压力正是责任的体现。在这种生活和渴望的混合中有些东西放错了位置。当我们承担这种日常负担时之所以疲惫是因为我们认为这是创造真正自我的必由之路。

但是,我们所有的斗争中都没有持久的自我出现;只有特定的痛苦一遍又一遍地显现出来,让我们感觉它似乎一直都会存在下去。唯一喜欢这种沮丧状态的自我就是亲密的敌人。……因为它的持久性理念意味着要持久性地与某些东西斗争!当我们试图在这种虚假自我的怂恿下改变生活时,其结果正如盖伊所说的“自我形成”。

所有自我形成的改变都是尴尬的,暂时的,因为它们并非根植于现实的土壤。我们在这个过程中经历的斗争不但本身痛苦,而且会产生其他痛苦,因为虚假的责任感会让我们不但干预自己的生活,还会影响我们周围人们的生活。错误地认为别人的行为方式是我们的责任不但会让我们自己痛苦,在我们试图干涉别人生活的时候,也会让他人感到痛苦。我们不断增强的错误意识让我们对于自我形成的生活方式心灰意冷,开始去寻找其他生活方式的转变。

难道你不想放手解脱吗?想一劳永逸消除那种翻来覆去追悔莫及的感觉吗?总担心别人的看法如何?对未来忧心忡忡?放下那种对一切事情的后果充满担当的包袱是不是感觉很不错?是的,让生活变得轻松并不是没有可能。

当我们明白强迫自己和自己的生活变成我们认为应当达到的状态变得徒劳时,我们就会理解生活中因“无计可施”产生的痛苦都是咎由自取。我们曾经错误地以为是对未来负责的事情,现在都发现不过是一种来自潜意识的惩罚。研究结果并不代表我们不用为自己的幸福采取必要的实际行动,也不代表我们在他人眼里不够体面。而是代表了我们要放弃那种一定要把握最终结果一样的未来责任感。我们认识到我们焦虑痛苦并不能够对任何结果产生正面影响,所以我们放弃这种焦虑。一点点地,我们开始聆听真正的生活一直在尝试告诉我们的那些东西。

现在就是一切。

未来并不受我们的控制。我们可以选择将要怎样去做,但不能决定我们的选择将会产生什么样的结果,也不能决定在这个过程中我们所承受的痛苦。

我们的责任仅仅是在这一时刻保持觉醒,让我们自己受到意识的指导,并在意识范围内活动。在我们的体验开始转变时,正是我们放手的时候。如果我们为未来而去承担犯错的责任,并且随后因为对这件事情强迫性的关注而深感焦虑时,我们就会仍然保持为原来的自我。以这种方式面对生活,本该发生的转变就不会发生。

回想一下我们在前面讲述的受伤运动员的故事。如果他坚持生活要遵循他为自己设定的模式,他将一直会受到意外事故的打击。因为对自己和世界的愤怒所产生的痛苦将会是他唯一的收获。与此相反的是,他让生活承载自己。他让生命教育他实现转变,最终把悲剧事件转化为一种成功。

当我们抨击自己的行为,或者对它们深感焦虑时,这些负面感受就是一种无形的对责任的假定结果。但是,我们不断提高的理解表明根本没有必要生活在这种痛苦之中。我们的虚假本性会抗议,声称如果不为责任感而活,我们将一无所成。事实上,我们可以学习放下这种虚假的痛苦负担,仍旧可以完成我们每日生活中需要做的一切。实际上,我们的收获更多。责任与痛苦之间没有必然的关系。我们这种基于自我形成逻辑的观念是错误的。我们说,“如果我没有承受责任的痛苦,那就意味着我毫不在乎。但我是一个好人,我所经受的痛苦可以证明这一点。”我们把痛苦强加在自己身上,试图让自己相信我们值得这样去做,我们的自我形象是真实的。这完全是个谎言。痛苦并不会让我们变得更加真实,而痛苦就像虚假的船锚,它揭示出一个即承担责任又真实存在的新现实,并且还能获得同样的自我愉悦。

总结一下,我们只能说真正负责任的人不必非要是一个承担痛苦折磨的人。负面情绪不是目的,它只是我们承受的压力而已。我们错误地认为,我们可以通过感觉情况是多么的糟糕来推动它的发展。但是,包括我们生活在内任何事情的最终结果,都属于真理和现实的任务。痛苦的思考或焦虑的情绪除了会确保其不会如我们所愿之外,并不能影响未来将会怎样。这意味着在任何时候我们的任务都是用觉醒的意识面对生活,这样我们对各种情况的了解就会体现为现实真相,而不是我们的臆想。然后,从这种关系中产生的抉择就会自然体现出对我们真正的好处。我们的抉择将会越来越轻松,因为它们从严格意义上说,都是新观念的产物。

著名作家拉尔夫.沃尔多.爱默生自己就是一个修习更高层次生活的学员,他对隐匿在现实背后的乐观性这样评价：

只要对我们周围每天发生的事情稍作思考,就会发现引导事情发展的是更高层次的法则,不是我们的意志;我们的痛苦即不必要,也是徒劳的;只有我们轻松、简单、自发的生活才能够让我们强大起来。……把自己放在激活的能量和智慧之流中,你就会轻而易举地把握真理,获得完全的满足。

当我们为应当承担的责任而有所担当时,一切都会迎刃而解——这个责任就是简单地寻找有关生活、我们自己以及可能性的真相。当我们这样继续下去时,事情就会完美轻松地向前发展,因为某些更高层次的东西在帮助我们推动他们。

所以,不管我们忧虑的是什么——不管是面试还是失败的关系——都把其中的重负放下吧。让别的东西来承载它。认为自己必须错误地承载生活重负的信念阻碍了我们向更高、更快乐的层次转变。我们可以学习如何对真理说：“你解决这件事吧。你来背负着它。”然后我们去做那些看上去适当的事情,尽心竭力,就让事情顺其自然。请记住：我们的任务不是让自己变得真实,我们真正的责任是去发现——真实和我们自己已经成为一体。

←特别摘要→

那些向你兜售雨伞的焦虑念头和感觉并不是想让你逃过即将到来的暴风雨,……引诱你深陷其中才是它们唯一的目的。

——盖伊.芬利《通向奇迹的隐秘之路》