诸佛成为诸佛之时,诸佛毋须自己觉知自己之为诸佛,然而诸佛实为证会自性之佛,继续证佛而不休。——道元禅师

想象一下,一个星期五下午,在正值盛夏的纽约市曼哈顿街头,人们从我们身边蜂拥而过,而我们是隐形的见证者,是内在生活的隐形侦探!我们可以把注意力任意放在任何一个人身上,选中的第一个目标是正在冲向华尔街的一位绅士。

这是一位具有前瞻意识的人,他正要去完成一笔巨额套利交易,在银行周末打烊之前签署某些文件对他来说十分重要。当他在拥挤的人群中穿梭前行时,脸上的表情、身体的姿态都清楚地表露出他的自我重要感和目的性。这个人一举一动都彰显出他胜券在握的信心。

就让金融家做他的交易去吧,我们寻找下一个目标,来到一家旅游胜地的屋顶。在远离城市街道噪音的高处,我们发现自己身处盆景、游泳池和美妙瀑布构成的葱郁花园之内。一位富婆斜靠在躺椅上,带着一副太阳镜,头上裹着纱巾,脸上贴着黄瓜片,似乎面无表情。

让我们再次回到街头,走进一家灯光昏暗的咖啡馆,咖啡馆在一栋破旧潦倒的楼内。一位中年男子坐在凳子上,表情沮丧地盯着吃了一半的三明治,似乎对他面前肮脏的盘子视若无睹。

我们已经观察过三个看上去全然不同的人,但他们都有着共同的隐秘心理特征,这个特征很大程度上决定了他们在任何情况下会做出何种反应。但是,不单单他们三个人有着这样的秘密。实际上大多数男男女女甚至在没有看到这个隐形负担时,就已经在承受它的压力。现在回到这三个人中间,由于他们把自己与周围世界孤立起来,他们的行事方式乃至他们的追求目标就是连他们自己都未必知道的生活秘密。

那个冲向银行的人希望这次能够赚到足够多的钱,这样他就能够获得持久的信心,最终实现他的梦想。他觉得自己就是舞台中心的主角,至少脚下的基础已经不会轻易垮掉。

那位富婆也感觉她的生活中缺少了一些非常重要的东西。她希望某些新潮的美容治疗或者有氧运动能够让她找回年轻的感觉,并且感觉实现自己内心最深处的梦想还不算太晚。

咖啡馆的那位男士只是有点失落和孤独,感觉世界背叛了他,让他什么事都做不成。在这一刻他不愿意再返回让他品尝多少次失败挫折的战场,他只是在餐台上打发时间,平复自己的怨恨懊恼,他在记忆中寻找为自己落魄生活状态承担责任的人或事。

不论身在何处,不论何时,环顾一下你的周围。试着透过生活这样那样的舞台看穿男女演员的角色;透过他们的外表和看上去的差距,你会发现所有人都有着共同的一面：人们为了让自己获得完整的感受,去按着自己的方式做事。他们感觉自己的生活存在着巨大的裂痕。更重要的是：他们感觉自己被孤立了。这是事实,我们被孤立了。不管我们怎样赚钱、旅游,或者做其他事情去调整和抚平心理的不适,我们仍然是这种状态,这是因为我们不知道自己究竟被什么孤立了。我们不明白自己是怎样被孤立的,我们只知道在很深的潜意识层面里经常会感到孤独和缺憾。

我们不知道自己失落情绪的原因,于是就去寻找自己的解释。而不会说“我感到孤立”,我们会说,“我没钱”,或者“我害怕”,或者,“我感觉受到了冷落,很寂寞。”这些显而易见的问题都有明确的解决办法。“赚更多的钱。”“让人们相信我的权威。”“去报复那些让我感到痛苦的人们。”如果这些都不行,那么就会“对个人的失败感到黯然神伤,或者作为又一个对这个世界不敏感的证据。”

因此,我们为自己去寻找这些解决方法,但没有一种办法能够让我们获得想要的那种最终成就感。之所以做不到,因为问题并不在于钱财方面,也不在于和他人的关系上。既不在于父母对待我们的方式上,也不在于政府政策上。但我们的所有解决问题的努力都被引向这些方面,而不去管不幸福的根本原因。我们任何时候所感受到的痛苦,不管以为的原因是什么,都只是因为我们实际上把自己与自己生活真正的源泉隔绝孤立开来。我们感觉不到自己是周围这个世界的重要组成部分,不去吸收能量,也不去从更高层次的事物上接受指导。相反,我们与生活为敌,硬着头皮去披荆斩棘,去证明自己,去让自己获得整体感和完整感。

我们就像一个获邀到王宫做客的穷人一样,意识不到自己是一位受到欢迎的客人,而是觉得要想继续维持生存,就必须去御膳房偷回残羹冷炙,并且抱怨连连。我们无法理解自己真正的位置,难以面对餐厅里摆好的盛宴,这是我们原本可以随心所欲,大快朵颐的地方。就因为看不到奖励,我们甚至会怨恨国王竟然待自己如此不堪。

那么,究竟是什么妨碍了我们去发现周围丰富充实的生活呢?

是的,你猜对了,就是亲密的敌人。它首先把我们隔离,然后又驱使我们不断地跨进想象中的战场。虚假本性每时每刻都会跳出来,向我们灌输对每件事情的歪曲理解,让我们去按着它对事情的理解进行评判抉择。在我们直接体验全新或自发的观念,并用新方式理解事物之前,有些老的机械式的东西还会插手保护那个它认为的自我,而对真正的自我置之不理。当一个“临时负责人”出现之后,它会在瞬间让自己获得一种虚构世界的完整感;为自己塑造出一种成就感,并把我们与生活本身隔离开!借用许多年前的作家乔治.麦克唐纳所说的话：“所有通往内在最高秘密的门都是向外敞开的;都来源于自己——来源于细微之处——来源于错误。”

任何时候,“临时负责人”都会让我们相信它的世界观是正确的,是唯一可行的。为了摆脱它的控制,我们必须在它歪曲我们的生活观,满足它自我延续的需要的时候把它捉住曝光。用这种方式将它曝光,我们就能够发现“临时负责人”是怎样把我们与现实广阔世界隔离开的了。捕捉“临时负责人”并非易事,因为迄今为止,我们一直都深信每个“临时负责人”就是我们真正的自己。但是,如果我们懂得如何利用每天的生活和别人的经验为自己提高认识,那么我们启蒙觉醒的机会其实无穷无尽。比如说,我们已经发现观察自己和别人的交流也可以成为一种学习的方式。现在让我们对这个简单的练习做稍微深入的分析,看看在与他人交流的时候可能会获得哪些自我的提升。

我们可以学会利用他人,观察他们,留意他们所做的事情,把他们的行为当做一面镜子来使自己的精神获得提高。对他人的观察会让我们看到自己做事的状态,帮助我们找到自己这种感受的原因。如果我们能够做到随时随地对所有人进行这样的观察,以此推进我们的内在修习,这该是多么伟大的教程啊。

这里有一个在观察别人时能够注意到的特殊行为,它能够告诉你更多我们感到孤立的原因和方式。当你与一些朋友或同事在一起时,比如说在用餐时的闲聊,你可以观察一下每个人是怎样把正在讨论的事情转移到他自己身上的。不管多麻烦,不管关系多远,一个人不会去说未曾被提到过,没有成为众所周知话题的话!她提到美味蛤蜊汤的做法,而他却转开话题讨论在波士顿吃过的最好的蛤蜊汤。然后下面五分钟的话题都是围绕着他最近去过的那个城市!我们都是自己话题的行家,只要有一点点机会我们就会把握机会去聊自己的话题。人们不是在相互交谈;他们是在与自己交谈。不管他们聊起什么话题,这话题实际上都和他们自己有关。当别人把话题转到去聊自己的那一套时,话题的原创者就会感到恼怒。每次人们把话题转向自己时,或者由于话题被别人打断感到恼怒时,他们就把自己隔离孤立了。

对这种行为的观察会让我们明白,以自我为中心只是虚假自我的本性而已。它离开自己经验的核心而存在,并且它会抓住每个机会描述和重现这个经历。所有事情必须围绕这一刻的“临时负责人”的中心,否则特定的“临时负责人”就会垮掉,它始终如此。但“临时负责人”的崩溃对于虚假自我这个更大的核心来说并不算问题。“临时负责人”是这场战争中的一名战士。亲密敌人的军团中还能派出很多很多这种战士。因此,也许一个“临时负责人”没能够将话题转向自己,它的失败导致自己崩溃瓦解,但它很快就会被另一个恼怒的“临时负责人”所取代,它会找出一个新的中心去讨论,从而再一次转回他自己。

事实上其结果就是通常交谈的那个“临时负责人”并不是真正与其他人互动,他们之间几乎没有真正的交流。交流(communication)这个词的词根是“commune”,其可以理解为不受干扰的能量交互,但“临时负责人”是在他们的基础上对能量的干扰。我们被隔离孤立,是因为“临时负责人”总是试图让我们感到充实,并“充满能量”,正是他们的这些努力将我们悄悄地隔离孤立。每个“临时负责人”都努力让我们相信,如果我们成功地让它感到长久永存,我们自己就会感觉到长久永存,之所以我们每次都会中招,是因为不知道真正的隔离孤立以及“临时负责人”的幸福和成功的说辞没有关系。

我们错误地认为自己与所拥有事物之间的认同感或幸福感被隔开了。我们相信如果我们能够弥合这个距离,如果我们感觉到正确的自己,我们就会把错误复杂化。然而,我们真正与之隔离孤立的不是任何可以称为想法或情绪的东西。我们试图按着“临时负责人”的要求完成这一周期循环,越是通过转向自己来寻求满足,我们就越会感到被隔离孤立。有时候“临时负责人”指导的行动是成功的。我们体验到暂时的胜利,会有一种“启动”的感觉。有时候没有成功,而转回到我们自己。在这两种情况下,虚假自我的某些部分都得到了确认,真正自我被掩埋在思维循环中,无法直接面对生活。当我们越来越多地看到每个自我是如何试图让自己感到完整,最终却感到空虚并不断求索时,我们就获得了拒绝让“临时负责人”担当指导的力量。当我们这么做时,虚假自我就开始崩溃。这些令人窒息的每一层层外壳脱落时,某些真正的东西就会以全新的方式出现在生活中。

在我们八月份的一次课上,盖伊建议我们做一些改变：我们离开通常的会议室,改到附近的一个公园进行讨论座谈。当我们在罗格河岸边的一处天然场地聚齐时,发现自己在这个早晨听到了一些特别的声音,某些把我们从旧自我剥离出来的声音。事实上,盖伊在谈话中告诉我们,通常我们的封闭环境和我们身外的开放天地之间的差距相当的明显。他用一句耳熟能详的话开始了他的演讲,“现实真相比表面看上去有意义得多”,换句话说,通过告诉我们“现实真相比‘我’更有意义”,来告诉我们这些习惯上被看做“正常”生活的经验遍及大部分都看不到的广阔的宇宙天地之间;学习保持自己的内在状态就像是获得了发现更新更广阔现实真相的机会,这些崭新的视角自然而然会让我们获得提高,会让我们超越自己当前受到局限的思想。盖伊接着给我们讲了他在某天早晨吃西瓜时的特别感悟。

开始时,我们几个人想或许是要讲一些轻松有趣的故事——我们在讨论更高层次生活的时候,他经常这么做。然而,很快我们就明白实际上正在上一堂重要的修习课程,当他问起是否有人曾经想过所有秘密的精神课程——所有奇迹——存在于每片水果之中。你自己也试着想想这个问题。正如你将要看到的,它比看上去,或者说比“我”更有意义!

西瓜汁是甜的。柠檬汁是酸的。然而,它们都是汁水。可是为什么一个甜,一个酸?是什么让它们的汁水迥然不同?每种水果的种子中都有某些东西引导植株从土地中吸取不同的成分,并用不同的方式处理它们。决定这些差异的东西是什么呢?这些东西是在以怎样的方式影响我们的生活呢?如果你像我们一样在这个阳光明媚的八月的早晨问自己这些简单的问题,你也将会在你所在的地方看到一个完整的新世界;这个世界开放有序;你的周围环绕着看不见的智慧之光,它们显现在一切事情上,但又几乎谁也无法看到。如果我们能够在这个耐心等待我们跨入的隐形世界中发现美,那么我们必定还要问自己下一个问题：当它让我们成为内在更高层次世界不断提升的探险家时,为什么我们还要花费这么多时间去思考这些已经众所周知的没有价值、自我折磨、自我封闭的东西呢?

这里的真相对于那些我们对自己比较满意的形象是个困扰,但结果阐明了规则：我们沉溺在自己的生活经验中没有苏醒。那些奇迹因为我们自己的缺席而错过。

当我们被困在自身“临时负责人”的封闭世界内时,我们实际上能看到的只有这一刻的虚假自我想要让我们看的东西。我们错过了围绕我们的奇观美景——在这个过程中忽略了重要的生活课程。那些本应成为我们新体验的东西却被“临时负责人”的解释所歪曲,变成某些它知道如何对付的熟悉的事物。并且它对过去各种形式反复提出解释总会发生某些变化。你知道这样的生活方式对我们的日常生活意味着什么吗?它让我们经常潜意识连续不断地感到深深的无聊——在这种可悲又可怜的时间里往往就会出现“留在那里——就这么做吧”这种症状。你了解这种症状吗?

新车、新人际关系、新旅行,美好的一天：所有这些享受都与“我曾经经历过”这种潜意识的反应结合在一起。人们去追求新鲜的刺激,并相信他们想要寻找的真正快乐将会在下一次出现。他们从来没有弄明白不论做什么,都不可能是崭新的,因为他们内心所经历的过程是机械和陈旧的,会把所有崭新的变成已经存在过的陈旧东西。

与此相反,在现实生活中,一切都是原生的。回想一下你在公园,在海边,在花园打发的时间。是什么天然之物让它如此辉煌神圣,让人感到愉悦?比如说,想一想潺潺流水的声音。是什么让它听起来如此动人?我们为什么总能感觉它的焕然新意呢?这是因为一条河流从来不会发出两种相同的声音。无论我们怎么看这在本质上都是相同的。每一刻都是一个原生的时刻。在天然的世界内,我们只能看到原生的东西。没有一棵松树与另外一棵松树完全相同。没有一只麻雀与别的麻雀一模一样。甚至尽管鸟儿的鸣叫有着可以分辨的模式,但也绝对不会完全相同。为什么这个世界总是连续不断地万象更新,而我们自己却体会不到这种连绵不断的新鲜感呢?这是因为我们无法将这种新的东西与我们内在此时存在的某些新东西匹配。我们没有直接去体验生活。相反,是“临时负责人”在替我们体验生活。而由于“临时负责人”只是记忆的产物,对一切的解释都只是为了满足它出现那一刻的目的,所以我们就会感觉这世界一直都是陈旧老调。

实际上,我们是能够用盖伊所称的“第一人”方式去生活的。我们与生俱来就有和每个最初一刻同样全新的特性,它总是会遇到这种最初的全新一刻。这种崭新的生活体验自始至终都是新的。它们不是过去经验的产物,这就意味着任何一个都是无法与其他的相互比较。由于这种特殊性,就会发现任何一个都是从来没有希冀过的。这个直接经历所有事情的最初的自我能够与生活本身水乳交融,因为它既不会造成干扰,也不会期望自己与众不同。它在任何事情中都不会去寻求认同,因为充实的生活充满和谐,它始终拥有想要的一切。它也不会转回自我去寻求完整,因此它也不会掉落陷阱之中,它自身残缺不全的特性,必定是不完整的,是隔离孤立的。将这种自我与“临时负责人”没有生命的悲哀状态相比,它的意图非常明确：当我们以第一人方式生活时,我们只会感到快乐。

我们怎样才能把自己从这些“临时负责人”手中解放出来,并达到以第一人方式直接生活的状态呢?那就是每次在“临时负责人”转回自身时,去打破这个循环,重新回到自我。

无论我们批评自己还是为自己欢呼鼓掌,只要我们转向自己,我们就把自己隔离孤立了。我们受到误导的思想会说,我们正在通过锁定身份认知并让自己感到真实的方式完成这个循环,但我们不间断的迷茫感受证明事实上,只是我们以下意识的方式把自己孤立了。每当我们把话题转向“临时负责人”的欲望时,我们不是体验到了这一刻的充实和其中的人们,而是将自己隔离孤立了。每当我们追求一个心灵指给我们的目标时,就会让我们感觉到在实现目标的过程中我们是正确的,而我们忘记了在更高层次世界里一切都已经为我们备好,于是我们就这样把自己隔离孤立了。正如亨利.范.戴克所说的：“自我是能够束缚灵魂的唯一的监狱。”愚昧的人总是让它转向,而我们这些想要体验更高层次生活的人则一定要将它释放。

我们每天有无数的机会将某些东西释放,去把能量循环打开,从而让它在天上得到释放。而我们,则捆绑了能量。比如说,你可能在街上遇见一位朋友。停下来闲谈时,你试图绞尽脑汁达到以自我为中心的目标,那么这样你就转向了你自己。当你离开的时候,你想着这个谈话,判断自己是做得不错还是做得很差劲,所有的时间里你都是在把更多能量捆绑在自己小小循环里面。

或者你可能尝试冥想,但不是通过释放消极想法让自己向未知开放,而是投入到你的假想之中,那么你就会又一次将循环封闭。

这种自我强制隔离的唯一解决办法就是释放自己,把自己从循环本身中解脱出来。我们所释放的正是我们所拥有的能量,在过去,我们只知道转向寻求自我实现感,而这实际上把自己与所有真、善和永恒隔离孤立了。

这种深刻、愈合生活的解释说明是为那些从来没有察觉自己转回的人准备的,他们在能量受到捆绑,并开始隔离孤立之前从来没有觉醒过。然而,如果我们保持警觉,我们就能够看到它发生发展的过程,从而对我们在自我小天地中失去方向有着更深刻的理解。当对这个过程的观察让我们能够中断它的进程时,当我们感到自己能够把那些不愉快的感受释放摆脱时,我们就获得了进一步追寻自我启示的动力。下面是我的小小经验,它能够让我对全部过程一目了然。

一天下午,我开车离开一个停车场时,交通混乱不堪,一个突然转弯的司机差点酿成一起事故。幸运的是没有出现严重事故,但当我继续驱车前行时,脑子还在想着这件事。我仍旧在对这场几乎难以阻止的意外感到忧虑,觉得似乎应该归罪于其他司机。从语句最深刻的含义上讲,真正是出现了奇迹。我突然回想起前天盖伊的一堂课以及他告诉我们用来“释放”的练习。这次课让我们开始意识到了自己。我的观察让自己显而易见地明白,我正处在自己思维塑造出来的封闭世界里。一个“临时负责人”跳出来对这个情况做出解释,它对自己一次又一次的重新复活非常满意。就好像我真的能够看到盘旋回荡的思想一样,就像旋转上升的风正在酝酿一场风暴。我的暂停让自己正在转向的时候把握住了自己的思维;我体验到了因之而生的波动情绪,并看到我对周围世界的认识是如何越来越受到限制。

然后,我开始跟随这个把我唤醒,又推动我把它释放的新声音。就好像我能感受到能量循环在向某些上层超越当前意识状态的东西敞开一样。我把已经开始收紧的外壳摇松,挣脱面向更广阔的世界。当这么做了之后,显然我再也没有必要迷失在小天地里。事情发生之后,那个差点酿成车祸的人几乎在一瞬间就消失不见了。她不再是眼前虚构的想象,并且不能再用这些完全没必要反复重复的恐惧形象充斥我的生活。只有这一刻的我,一个日益清醒的我才是此时理所当然的我。

在任何时间段内一件事情对唤起多少次“临时负责人”,并为它收集思想和能量,然后转换成为一个受到限制,被囚禁的自我?我们多少次失去了抓住这个过程,让它中途停止,并分崩离析的机会?每当我们陷入“临时负责人”的诡计之中时,我们就远离了真实的生活。每当我们获得解脱,我们就让自己获得一次以最初第一人的方式生活的机会。

这听起来可能非常简单,但往往却是生活中最真切的事情。赢得全新生活的秘密就是拒绝锁紧你自己。相反,要将它松动释放。释放你的绝望、你的恐惧、你虚假的兴奋。释放在那一刻试图巩固自己,掌握临时控制权的自我形象。打开这个循环。虚假的自我想要转向锁紧,这样它就可以关闭循环,让它自己感到完整。这就是它想要做的一切。它的目标就是不断延续它自己。把它松动释放就是解药。

松动释放意味着逐渐意识到每当我们转向锁紧时,我们就是在把自己隔离孤立,然后,当挑战来临时,拒绝去这么做。每当我们松动释放时,我们就会发现自己在心理上在一个未知空间漂浮,在那一刻无法确定我们究竟是谁。这些新感觉一开始可能会令人不安,但随后它会让我们懂得,这是一种值得细细品味的经历。当我们摆脱思维创造的小天地里的虚假生活时,我们就可以自由体验真实的自己和真实的生活了。生活在第一人最初的充实之中时,我们就不会再感到隔离孤立。

我们利用所有机会避免转向锁紧,这是我们实现内在转化的关键。亲密敌人想要把我们与真实的生活隔离开来,让我们继续在它所创造的小天地里争斗。只有这样,它才能够延续自己的存在。有时候,它把我们封闭的世界感觉上不像是个战场。有时候感觉好像是个游乐场,或者庆祝胜利的狂欢,但这始终只是临时的状态。它总是会走向最终的失望,并且它总会让我们感到隔离孤立。

在过去,我们不知道自己可以拒绝跟随“临时负责人”进入战场,因此我们总是会进入那个状态。现在,我们正在明白整个战场实际上是我们可以完全避免的,虚构的东西——如果我们在这关键一刻保持警觉,我们就能够避免陷入其中。这就是能够并且必须学会的特殊精神技能。有条件自我的任何一部分都不会让我们这么去做。它还没有尝到第一人体验的甜头。它希望对一切都依然熟悉。当它感觉事情正按应该的样子发生时,它就会感觉非常舒适,感觉一切尽在控制之中。如果事情没有按着预想的情况发生,那么“临时负责人”就会跳出来,感觉受到背叛,或者感觉困惑。只要自身某部分通过对事情的评估确认感受到它自己,那么方式对虚假本性来说就还不错。

通过审慎地创造提升意识的条件,我们开始在没有虚假本性参与的情况下直接体验生活。当然,我们每个人最终在这种自我解放的体验中都会创造出自己的状态,但盖伊推荐了一系列练习,通过这些练习可以帮助我们达到不让心灵接受那些寻常答案的状态。进行这些练习可以让我们看到以最初第一人方式生活的更深意义。

寻找那些能够从心理或情绪上改变你的陌生环境。每天都会出现许许多多这种机会。比如说,每天到了起床的时间不要睡觉,早晨清醒的时候立刻下床。那些嗜睡的“临时负责人”想要等待的是闹铃声,或者伸手拿过闹钟看看时间。它不想在没有预定时间表的情况下面对世界。第一人生活的经验就是在不习惯的情况下面对新的一天,开始注意完全不同的光线质量和不同寻常的声音。你身体内总是想要回去睡觉的那部分就会抱怨,“我不喜欢这样。”首先,可能你也不喜欢,但这不是问题的关键!真正的问题在于那个说不喜欢这样的你不是真正的你。那是虚假的自我。你的目标是发现并拒绝这个第二手的人,当你发现在这种二手生活中没有任何新意时,你会发现这么做越来越容易。

1.安静地一个人坐着,为所有可能的情况制订计划。不要让自己去睡觉。甚至不要深思。简单地坐在那里,不做任何熟悉的事情,并开始意识到你内在的某些部分是如何不断地告诉你去做某些事情,或者试图把你从一个思考路径上脱离出来。每当你认识到你的思想受到引诱,就让自己回到当前的这一刻。开始意识到这种与通常告诉你的一切隔离开来的感觉是多么的不同。你开始与自己面对面。现在,不要错误地想象自己是你觉得应当成为的那个“精神上”的人。要面对本来的你。开始意识到这个从所有通常认知形式上剥离下来的自我就是第一人的体验,它是解脱并通向完整全新世界的第一步。

2.刻意把一个很期待的想法丢在一边,在没有它的情况下面对生活。比如,不要按你平时的做法去判别他人的行为。通常情况下,我们都是带着许许多多的期待和要求开始每一次体验。那么,不管它们是否得到满足,我们都应该知道该去做什么。如果得到满足,我们就会觉得合情合理;如果没有得到满足,我们就会感到愤怒沮丧。在这个练习中,我们在自己内心把对别人行为的所有期待和要求放在一边。我们只是简单地观察他们所做的事情,不要对他们所做事情的价值或意义做出个人判断。这样做之后,我们就可以把所有“临时负责人”转向的通道都丢掉,只是客观地观察他人的行为。如果我们没有做到这点,并感觉自己已经做出个人判断,那么新的意识会告诉我们这些判断对自己和他人是多么的有害。这样,所有互动行为都变成了第一人的体验,它对你人际关系的良性影响会让你难以置信!

3.尝试只在别人和你说话的时候再说话,一直这样过一整天。你对这件事的第一反应就是,这可能很难。我们甚至在思考去这样做都会感觉不适,这证明了我们一直在说的东西：我们所有互动的关键点就是我们试图利用它们转向自己,强化自我认知。因为我们观察到等待有人对我们说话时自己的感受,我们就清楚地明白了我们的聊天总是为了自己服务的。我们还会意识到别的人,这些人或许是我们第一次真正去用心倾听的人。当熟悉的“临时负责人”没有在这一刻跳出来时,这一刻某些真正慈悲、睿智的东西就会出现在互动之中。那么所有的际遇都是全新的,它们都是第一人的体验。

4.如果你有个任务需要一步完成,那么试着用更多步骤完成。你这么去做时,一个熟悉的“临时负责人”就会抱怨这有多么愚蠢。毕竟你还有很多更重要的事情要去做。如果有人看到你这么愚蠢,会怎么样呢?真正去倾听这些声音是怎么说的。是否他们会要你去做一些真正重要的事,而不是去进行什么自我更高层次意识这种练习。是什么让你总是急于把事情做完呢?现在到哪里了?它是否已经到达“那里”,并且保持匆忙到达的状态?挑战这个自我,你会遇到从未有过的感受。这是面向第一人体验的另一扇门!

这些练习带领我们到达一个自我认识的全新世界。然而,由于会让我们感到不舒服,它们的好处可能刚一开始的时候难以发现。

这就是关键问题!我们总会感到不舒服。“临时负责人”只是让我们在这种时候转向我们的精神迷雾,避免我们意识到这种不舒服。这些练习让我们有机会看到我们自我形象并不是真的,当我们面对新环境时它们没有能力帮助我们。我们还会发现如果我们能克服这种不适,就会感觉到没有“临时负责人”的生活是真的很不错。事实上,这种生活是锦上添花。我们品尝别样的体验。我们开始感受到打破自我循环的好处。通过练习,我们丢掉诱导我们转向自己的“临时负责人”的能力不断提高。我们发现自己的圈子越来越开放。在这个不断发展的开放中,我们感受到自己正在打开通向更高层次能量源的通道,把我们的生活提升到全新的层次。当这一切发生时,我们就会发现这就是长久以来生活的真正目标。

在本书的这部分以及此前的内容中,我们提到并讨论了许多可能你之前从来没有想过的新观念。不会因为仅仅阅读完本书之后,这种更高层次的观念就会成为你生活中的益友良师。它并不是以这种方式发挥作用的。就像本书中所说的一样,你必须要自己去学习这些真理。若想要它们对你起到有益的作用,就必须用你自己的生活去体验,让它在你内心之中出现。这就是准备这许多内在修习方法的原因。每种方法都为你提供了“认识自己”的全新途径——为你提供一个又一个机会,让你探索自己的生活和亲密敌人之间的问题是否恰如前九章课程中所阐述的那样。

或许与你的自我调查有关的主要观念就是你内心中的某些东西,它把自己称为你的益友、良师和向导。它用你的声音说话,而你用自己的耳朵“听”它告诉你它就是你。但实际上这个自我不是你。这仅仅是一系列有条件的反应和机械式的动作,其中伴随这种机制的称为你的身体,而有些是通过生活的各种经验教训学习获得的。我们把这一系列组成虚假自我的集合称为“亲密的敌人”。实际上这个亲密敌人只是一个虚假的幻象。就像任何集合一样,亲密的敌人是捆绑在一起的碎片,每片都不完整。这种心理属性不是用一种声音表达,而是让长时间发展起来的“自我”去处理各种情况。我们把这些不完整的“自我”称为“临时负责人”：一个昙花一现的自我,其本身只是为它的短暂现身创造条件之后的产物而已。

这并不是说这种新发现的虚假本性没有任何目的性。事实上,还谈不上有害,它的某些方面对于我们与外部世界的互动具有天然性和必要性。在某种程度上,这种虚假本性与弗洛伊德的自我概念有些类似。弗洛伊德把自我看成是一个复杂机械的结构(尽管他用冷酷无情来形容它),它产生于自我与外部世界之间的互动之中。他认为这个自我实际上是作为自己的仆人出现的。

这种成为亲密敌人的虚假自我的问题在于它反而掌控了自我。它没有成为一位好仆人,却成了主人,而且是坏主人!在这种黑暗之中,潜意识的现实逆转被诱导进入到心灵沉睡状态,而真正有意识的自我,就像童话故事中的睡美人一样,在荆棘之墙后面昏昏欲睡。仆人控制了王国和城堡,而真正的国王却对此一无所知。这就是我们真实的状况：与真实生活的隔离只是超越了自我的模糊之墙。我们自我调查和内在修习的关键在于唤醒在我们每个人心中沉睡的国王,让他担当起重任。

“但是,”你可能会问,“那现在这个内在修习的人会是谁?”

幸运的是,在这其中还有一些好的仆人,它能感觉到自己所在的这个王国和城堡没有前途。它们把自己的赌注押在这个沉睡的国王最终将会苏醒上面。很有可能你内心中的某个好心忠诚的仆人正在阅读这本书,它被这些内容所鼓舞,受到激励之后继续进行它神圣的努力。当真正的国王苏醒的时候,这个好仆人就会受到奖赏,因为这种有意识自我牺牲的行为已经为他或她带来完整全新的生活——真实的生活——正确的生活。

当我们让自己参与到这个自我唤醒特别的内在修习之中时,我们会发现新的问题：如果我们坚持把自己从自我中解放出来,那么就会担心我们会变成什么样。

我们将会变成谁?谁将来做所有这些必须去做的必要的事情?我们是否还记得怎么去烘焙苹果馅饼,或者怎么修汽车化油器吗?我们该放弃我们仍然喜欢的“这个”或者“那个”吗?但怀疑实际上会弄巧成拙,请注意现实的答案：所有这类自我关注的问题都是不必要的。

从表面上看,你和你的生活会继续与世界上的所有对你的内在修习一无所知的人一样非常美好。是的,你可能看上去比普通人更为平静。更有可能的是,你不会像从前一样参与鸡毛蒜皮的闲聊。你的人际关系将得到改善。然而,事实上这种虚假本性将并不会完全消失。它只是待在它应当在的地方。我们的记忆,我们学到的技能,我们的好恶等等依然还在。事实上,虚假自我实际上在它想要去做的事情上变得更好,但这种带有过去所有冲突的有条件的自我不再是亲密的敌人。它已经转变为物尽其用。它不再统治我们;相反开始为我们内在某些真正的自我所利用。仆人们不再掌控着这座城堡。真正高层次的意识状态是受控的,并且它面对世界,知道除了更高层次的东西之外,谁也无法取代它的位置。

如果你努力不断继续这项伟大的内在修习,那么总有一天会自己体验到所有这些。对于这个似乎从未真实存在过的亲密敌人,任何为之努力思考的人都会有现实真理在为他守候,没有什么战斗值得去拼命搏击,有的只是需要去观察,去思考的东西。盖伊用下面的话对此做了总结。多阅读几遍,那些有关自我胜利的内容会让你更快地战胜亲密的敌人：

在我们寻找自我胜利的过程中,真正的战斗是改变我们战斗的性质。我们倡导这种新的斗争方式：必须停止与假想敌的斗争——努力让我们自己与已经赢得胜利的一方结为盟友。

←特别摘要→

要敢于从所有熟悉但毫无用处的精神和情绪关系中脱离出来,他们只能给你一个临时但又不完善的自我。真正的自己正在向你发出召唤。为了听到它的声音,你必须愿意忍受至少必要的,自我不确定性的恐惧。唯一与恐惧有关的事情就是它将会始终让你陷入困境,这种情况越来越明显时,看起来似乎是放弃自我的形式最终会转化为你最大的愉悦。当它涉及你真正是谁这个问题时,没有任何妥协。

这是一个伟大的神话。只有当知道你不是谁时,你才会知道你究竟是谁。顺从你自己忠实本性的呼唤。不要害怕开放的空间。我们追求的是真理,而不是安全感。你将最终找回真正的自我。

——盖伊.芬利《放手的智慧》