一个社会文化所生产的性知识和性常识,不但相对应于那个文化所赋予性活动的功能和意识,同时也呈现出性文化中的权力关系。

换句话说,各种性学报告或权威的性医学专著并非客观中立、不带价值判断、不牵涉权力利害关系的事实呈现。相反,它们的研究取向、现象采样、叙事角度,都会受到当下社会文化结构的渗透,当然,也同时捕捉到这些文化结构的变迁。

如果我们从这个前提出发来思考《海蒂性学报告：女人篇》在20世纪70年代中期的问世,那么我们至少注意到美国性文化的两个重要发展：第一,一反传统父权社会女人噤声的规范,《海蒂性学报告：女人篇》呈现了众多女人或激情或怨愤或反省或渴求的多样声音,而且是直接针对最禁忌、最被压抑的性事话题发言,以坦然开放的话语来述说女人的经验。

这些声音的出现固然可以归因于匿名作答的问卷形式,但是以这些答案内容的具体细致和坦白自在而言,显然大批美国女人已经在20世纪60年代的社会革命、文化革命与性革命的变迁中,开拓出了新的女性角色和活动范畴(包括多样的性活动),培育出了主动自发的自我观察以及反思表达的主体意愿,更在语言交谈的领域中充分探索了性活动与感受,因此才可能以如此丰盛的面貌呈现她们的私密生活。

这也就是说,女人自身的性知识,在一定程度上与女人在社会文化其他层面上的长足进展齐头并行,互相激荡,开拓出了同时改造性文化和性别文化的契机。

第二,《海蒂性学报告：女人篇》试图事无巨细地探询女人与其性活动之间错综的情绪感觉,着力于理解女人的快感模式和经验及其形成过程,这种关注早已脱出原有父权架构赋予性的有限意义及功能。

在海蒂的研究框架中,性不再受制于传统由生殖主导的生理功能的观点。性是“对自己的关爱与照顾”,是“跟别人共享的性爱”,更是女人愉悦、快感、满足、经验的重要来源。因此这个研究专注于女人在性事上的主观感受以及她们在追求自我情欲成长过程中所遭遇的挫折、压抑、欢欣、反省。当问卷只追问女人达成快感的方式和感受,而不预设婚姻或道德立场的规范时,女人们义无反顾的多样答案也诉说了一个个挣扎着试图在人生中构筑一点点欢乐的灵魂,用她们自在自得的声音穿透了婚姻、爱情、异性恋所承诺的幸福幻景。

由以上两个在研究取向中反映出来的社会文化变迁来看,《海蒂性学报告：女人篇》具体而细微地呈现了20世纪60年代以来,早在美国妇女运动开展之前便已波涛汹涌的性革命潮流,并且通过女人的主观叙述,在女人的身体感受中勾勒出了这场性革命的部分面貌。

但是,《海蒂性学报告：女人篇》仍是一个历史的产物,因此它不但记录了性文化的变迁和女性主体观点中性知识的崛起,也同时在这些记录中不可避免地留下了一些历史局限的烙印,而这些烙印正是每个读者应留意的。

首先,《海蒂性学报告：女人篇》问卷的设计固然已超越把性当成生理活动的传统观点,但是它在对女人性事的构思上仍未摆脱某种生理观点的框架。因此问卷的选项环绕着女人身体上的少数生理部位,如阴蒂与阴道,似乎暗示性活动便只是对阴蒂和阴道的直接、间接刺激而已。

这种研究取向预设的是,性活动的愉悦与否,要看是否找对了女人的生理部位,而且施以正确的按摩或抽送(房间各种性学实用手册中,鼓励找寻女人身上的G点或探索女人的性感带也是出于同一生理观点的假设)。也就是说,女人在性活动中的不爽是来自部位没摸对,要是摸对了就一定能爽,而《海蒂性学报告：女人篇》中突显的正是阴蒂在女性快感中的重要地位。

部位之说的进步性在于它至少认识了性不是局限于以生殖器官(阴道)为主的活动,但是,它的不足正在于它仍以生理器官为自己的眼界极限,而无法看到一个在性事上封闭压抑、在性别上极度歧视女性的文化会对女性的性经验及性感受有何等重大深远的影响。对饱受性骚扰威胁,被性暴力恐吓,还要承受贞洁娴静形象束缚的女性而言,恐怕按哪摸哪都不容易得到愉悦,更遑论浑然忘我的高潮了。

换句话说,《海蒂性学报告：女人篇》固然做到了某一程度的女性性经验资讯的交流,也累积了不少对阴蒂快感和阴道快感的具体描述。但是,这些呈现仍在于个人技巧的层次上,而未考虑整体情欲文化中是否仍包藏着对女人的严重歧视与压抑,更大大高估了快感与器官部位之间的关联。毕竟,不管是阴蒂高潮或阴道高潮,都还需要女人主体全心全意的自在投入及性幻想的刺激推波助澜,否则单单抚摸或抽送的单调动作,哪有可能到得了高潮?

更明确地说,生理观点全然漠视现有情欲文化对女性快感的多种阻挠和压抑,以至于由此观点出发的情欲文化改造策略也止于“正当化阴蒂高潮”而已。

《海蒂性学报告：女人篇》的另一个历史包袱来自对“高潮”的过度关注。1953年出版的《金赛性学报告》为了对性进行量化的研究,竭力避免含混的感受描述,因而选择用高潮来计数以量化性经验的内涵。这个研究的方法学也被1966年马斯特与琼生的《人类性反应》所采用,他们首度认定女人的阴蒂高潮远比阴道高潮来得剧烈舒畅。由于这两份性学报告都深入通俗文化,他们对高潮的重视也左右了当时女人对自身性经验的期许,许多女人在性活动中以高潮与否作为唯一指标与目的,也因此在性交活动中产生了不少期待的焦虑或不确定的困惑。

海蒂的研究并没有修订前人对高潮的关注,相反,由于她研究的问题根本架构在女性高潮之上,因而整个研究报告看起来像是单一的以达成高潮为终极考量,而又以强调阴蒂高潮比阴道高潮来得强烈(或容易达到)为主旨的指导手册。

对高潮的关注一方面唤醒大众重视女人的快感,以及女人通过阴蒂高潮可以得到的自主满足,但是在另一方面,当性学报告只突显高潮的神秘和阴蒂的重要,而不发掘女性愉悦的多元面貌,那么这有可能会窄化性活动的内涵及目标。因为,如果性活动的唯一目的是高潮的刹那,如果做爱者的全部注意力集中在是否快要达到高潮,或者以是否达到高潮来作为个人在性事表演上成功或失败的标准的话,那么,这种过度的期待对大多数性经验和性操练不足的女性而言,可能会增添不必要的心理压力及挫折感,对那些已经建立自身快感模式的女性而言,则降低了她们开创新快感模式、探索其他快感可能的动机。更使得她们轻忽了性活动整体过程中的持续愉悦,而只着眼于某一特殊时刻的感受。女性高潮固然极其重要,但是,过度地窄化或专注有可能扼杀个别女性主体本身独特多样的快感及愉悦来源,对丰富多元的情欲文化也是有害无益的。

《海蒂性学报告：女人篇》在生理观点和高潮关注上呈现的历史局限,并无损这本性学报告在改造女人情欲文化上的贡献。海蒂很清楚地指出,性事上要有愉悦,女人不能指望他人来施舍,而必须为自己的身体负责;主动去获得多方经验(由自慰到性交到多重伴侣或同性恋),以了解自己的需要,并开创各种快感模式,无畏地学习、研究、改进、实验;在性活动中更要主动地去主导互动,专注于自己的感受,全心投入,全身感受,自己找寻快感和高潮,摆脱形象和顾忌的纠缠,才可能营造出高品质的情欲经验。

以《海蒂性学报告：女人篇》的角度而言,女人在情欲上的不爽困境不是不能改善。性革命运动的波涛已为女人打开文化空间,女人在性事上已有大量的拓展,但质的提升则需要更全面的文化改造,这不但需要女性角度的性知识和性材料,更需要女人主动积极地介入情欲文化的创造与扩散。

毕竟,压抑女人自主营造性愉悦和性高潮的根本力量,并非来自那些对阴蒂快感一无所知的男男女女,而是来自一个用婚姻、爱情、贞节、异性恋等等制度来钳制女人身体情欲的流动,以及扼杀她们的自发创意的父权性压抑文化。