想要仔细阅读女人使用说明,必须首先明白这样一个概念——女人的产品性质是什么?这个由男人的肋骨而在一天之内诞生的生灵,却让男人为之思索了万多年的女人,她,到底是什么?

——你不要以为女人是脆弱的,她们的微笑和眼泪足以征服整个世界!

古今中外名人都试着评价过女人,最近在一本杂志上看过一段这样的评价,在笑得前仰后合中,却也带了些小小的思考……

荀子：岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知女人。

苏轼：古之女性,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。

陈涉：男人安知女人之志哉!

郑板桥：男的糊涂。(含义是女的聪明)

韦小宝：我对这个女人的佩服之情,犹如滔滔江水,绵绵不绝。

顾城：黑夜给了女人一双黑色的眼睛,女人注定要用它来征服男人。

张宇：我承认都是男人惹的祸。

雪莱：冬天已经到来,春天还会远吗?(含义是女人很快又可以穿裙子了。)

恺撒：我来了,我看了,我被克娄巴特拉(埃及艳后)征服了!

拿破仑：不想征服男人的女人,不是好女人!

巴尔扎克：一个能思想的女人,才真是一个力量无边的人。

屠格涅夫：先相信女人,然后别人才会相信你。

伏尔泰：我不喜欢被征服,但我誓死捍卫女人征服男人的权利!

其实,人们对女人的了解,特别是具有权威性的解释,许多来自中外名家的著述和评论。中国古代圣贤孔孟对女子的封建论道,可谓当今世界最早为女子标定的最完整的律条之一,它的核心是男尊女卑。他们把女子与小人等同起来：才女无德,丑妻为宝,夫妻关系就是主仆关系,女人的美德是顺从,嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的“从一而终”的女人,才是值得歌颂的贞节烈女。梁实秋在《女人》一文中说：“女人善变,多少总有些哈姆雷特式,拿不定主意：问题大者如离婚结婚,问题小者如换衣换鞋,都往往在心中经过一读二读三读,决议之后再复议,复议之后再否决,女人决定一件事之后,还能随时做一百八十度的大转变,做出那与决定完全相反的事,使人无法追随。因为变得急速,所以容易给人以‘脆弱’的印象。但这脆弱,并不永远使女人吃亏。越是柔韧的东西越不易摧折。女人不仅在决断上善变,即使是一个小小的别针位置也常变,午前在领扣上,午后就移到了头发上。三张沙发,能摆出若干阵势;几根头发,能梳出无数花头。讲到服装,其变化之多,常达到荒谬的程度。外国女人的帽子,可以是一根鸡毛,可以是半只铁锅,或是一个畚箕。中国女人的袍子,变化也就够多,领子高的时候可以使她像一只长颈鹿,袖子短的时候恨不得使两腋生风,至于钮扣盘花,滚边镶绣,则更加是变幻莫测。‘上帝给她一张脸,她能另造一张出来。’‘女人是水做的’,是活水,不是止水。”然而,国外的大多数先哲、名家却不然,好像他们天生就对女人仇视,在他们的作品和言论中,偏见和诅咒是从不可缺的佐料。就连在古希腊大哲学家鼓吹的理想国里,尽管男人和女人可以从事同样的工作,学习同样的技艺,妇女甚至要同男人一样去效命疆场,但他们认为这并不意味着男女的价值是相等的,因为男子“在各方面都超过妇女”。柏拉图在《国家》一书中又重复了这一观点：“男人和女人的天赋是一样的,男人所追求的也是女人所追求的,但是总的来说,女人劣于男人。”而对女性有着非同一般感受的尼采认为;妇女一旦驱除了“怕男人”的习惯,希望获得自由,她就丧失了自己“最富有女性的本能”。这套理论的概括就是尼采的那句名言,“是去找女人吗?别忘了带上你的鞭子。”

名家毕竟是名家,每一条诠注都让现代人如此侧目。女人的性质分析报告看来要费些周折,却也给了我们不少启示。暂且不下什么定论,当大家看完此书,想必心中定有了自己的答案。

公平而论,不管女人的性质如何,男人总是离不开女人的,女人也离不开男人。男人和女人是一对矛盾的综合体,并非是主客与主从关系。男人从女人那儿得到的不仅仅是实际的服侍,而是母亲般的哺育。男人需要的不仅是女人的服从,而且是她们的感情。所有男人与女人交往的目的,“想得到的不是被迫的奴隶,而是心甘情愿的奴隶,不是单纯的奴隶,而是他的心腹。”(密尔《论妇女的从属地位》)。然而,女人总想过女人的生活,人总想过男人的生活,彼此都想把对方拉到相反的方向去,结果是南辕北辙,男人不断地批评女人,女人也不断地指责男人。于是,对女人的解释,也就成了男人一生所欲解开而终末解开的谜。